الصحاح تاج اللغة و صحاح العربية - الجوهري، أبو نصر - الصفحة ٤٤٤ - فصل الباء
بخد
البَخَنْداة و الخَبَنْداة من النساء: التامة القَصب. قال الراجز [١]:
قامت تُريك خشيةً أن تَصرِما * * * ساقاً بخَنداةً و كعبا أدْرَما
و كذلك البَخَنْدَى و الخَبَنْدَى، و الياء للإلحاق بسفرجل. قال الراجز [٢]:
تمشى كمشى الوَحِل المبهور * * * إلى خَبَنْدَى قصَبٍ ممكورِ
بدد
بَدَّهُ يَبُدُّهُ بَدَّا: فرَّقه. و التبديد: التفريق.
يقال: شملٌ مُبَدَّدٌ. و تَبَدَّدَ الشىء: تفرَّق.
و البِدَّةُ، بالكسر: القوّة. و البِدَّةُ أيضاً:
النصيب. تقول منه: أبَدَّ بينهم العطاءَ، أى أعطى كلَّ واحدة منهم بِدَّتَهُ. وفى الحديث: «أَبِدِّيهِمْ تمرةً تمرةً»
. يقال فى السَّخلتين: أَبِدَّهُما نعجتين، أى اجعلْ لكلِّ واحد منهما نعجةً ترضعه، إذا لم تكفهما نعجةٌ واحدةٌ.
و أَبَدَّ يدَه إلى الأرض: مدَّها.
و اسْتَبَدَّ فلانٌ بكذا، أى انفرد به.
و البَدَادُ، بالفتح: البِرازَ. يقال: لو كان البَدَادُ لما أطاقونا، أى لو بارزناهم رجلٌ و رجلٌ.
و قولهم فى الحرب: يا قومِ بَدَادِ بَدَادِ، أى ليأخذ كل رجل قِرْنَهُ. و إنَّما بُنى هذا على الكسر لأنّه اسمٌ لفعل الأمر، و هو مبنىّ. و يقال: إنّما كسر لاجتماع الساكنين لأنه واقعٌ موقع الأمر. يقال منه: تَبَادَّ القوم يَتَبَادُّونَ، إذا أخذوا أقرانهم.
و يقال أيضاً: لَقُوا بَدَادَهمْ ١، أى أعدادهم، لكلِّ رجلٍ رجلٌ.
و قولهم: جاءت الخيل بَدَادِ، أى مُتَبَدِّدَةً.
و بُنِىَ أيضاً على الكسر لأنّه معدول عن المصدر، و هو البَدَدُ. قال الشاعر عوف بن الخَرِعِ:
* و الخَيْلُ تَعْدُو فى الصَّعِيدِ بَدَادِ ٢*
و تفرّق القوم بَدَادِ، أى متبدِّدة. قال الشاعر حسان بن ثابت:
كُنَّا ثمانيةً و كانوا جَحْفَلًا * * * لَجِباً فشُلُّوا بالرِماحِ بَدَادِ
و إنما بنى للعدل و التأنيث و الصفة، فلما منِع بعلّتين من الصرف بُنِىَ بثلاث لأنَّه ليس بعد المنع من الصرف إلّا منْع الإعراب.
[١] هو العجاج.
[٢] هو العجاج أيضاً.
[٣] (١) و كذا فى القاموس. و فى اللسان: «أبدادهم».
[٤] (٢) قبله:
هَلَّا فَوَارِسَ رَحْرَحَانَ هَجَوْتَهُمْ * * * عُشَراً تَنَاوَحَ فى سرَارَةِ وَادِى
أَلَّا كَرَرْتَ على ابْن أمِّكَ مَعْبَدٍ * * * و العَامرىُّ يقُودُهُ بِصِفَادِ
و ذَكَرْتَ من لَبَنِ المُحَلَّقِ شَرْبَةً * * * و الخَيْلُ تَعْدُو فى الصَّعِيدِ بَدَادِ