الصحاح تاج اللغة و صحاح العربية - الجوهري، أبو نصر - الصفحة ٦٦٨ - فصل الزّاى
فَهْوَ وَرْدُ اللَوْنِ فى ازْبِئْرَارِهِ * * * و كُمَيْتُ اللَوْنِ ما لم يَزْبَئِرّ [١]
أبو زيد: ازْبَأَرَّ النَبْتُ و الوَبَرُ، إذا نَبَتَ.
و الزِّئْبِرُ بالكسر مهموزٌ: ما يَعْلُو الثَوبَ الجَديدَ، مِثْلَ ما يَعْلُو الخَزَّ. يقال: زَأْبَرَ الثَوْبُ فهو مُزَأْبِرٌ، إذ خَرَجَ زِئبِرُه.
قال يعقوب: و قد قيل زِئْبُرٌ بضم الباء، و قد ذكرناه فى ضئبل [٢] فى باب اللام.
زبطر
الزِّبَطْرَةُ، مثال القِمَطْرَةِ: ثَغْرٌ من ثُغُورِ الروم.
زبعر
قال الفرَّاء: الزِّبَعْرَى: السيِّىءُ الخُلُقِ، و منه سمِّى الرجل الكثيرُ شعر الوَجْه و الحاجبين و اللَحْيَيْن.
و جَملٌ زِبَعْرَى كذلك. و أبو عمرو مِثْلَهُ.
زجر
الزَّجْرُ: المَنْعُ و النَهْىُ. يقال: زَجَرَهُ و ازْدَجَرَهُ، فانْزَجَرَ و ازْدَجَر.
و الزَّجُور من الإبل: التى تَعْرِفُ بعَيْنِها و تُنكِر بأنفها.
و الزَّجْرُ: العِيَافةُ، و هو ضَرْبٌ من التكَهُّنِ.
تقول: زَجَرْتُ أنَّه يكونُ كذا و كذا.
و زَجَرَ البعيرَ، أى ساقَهُ.
و الزَّنْجَرَةُ: قَرْعُ الإبهام على الوُسْطَى بالسَبَّابة. و الاسم الزِنْجِيرُ. و قال:
فَأَرْسَلْتُ إلى سَلْمَى * * * بأنَّ النَفْسَ مَشْغوفهْ
فَما جَادتْ لنا سَلْمَى * * * بِزِنْجِيرٍ و لا فُوفَهْ ١
زحر
الزَّحِيرُ: استِطْلاقُ البَطْن، و كذلك الزُّحَار بالضم.
و الزَّحِيرُ: التنفُّسُ بشِدَّةٍ. يقال: زَحَرَتِ المرأةُ عند الوِلادة تَزْحَرُ و تَزْحِر. قال الفراء:
أنشدنى بعضُ بنى كلاب:
أَرَاكَ جَمَعْتَ مَسألةً و حِرْصاً * * * و عِنْدَ الفَقْرِ زَحَّاراً أُنَانا
و زَحْرٌ: اسمُ رجل.
[١] بعده:
قَد بلوْنَاهُ على عِلَّاتِهِ * * * و على التَيْسِيرِ منه و الضُمُرْ
[٢] قال هناك: الضئبل بالكسر و الهمز مثال الزئبر:
الداهية، و ربما جاء ضم الباء فيهما. قال ثعلب: لا نعلم فى الكلام فعلل، فإن كان هذان الحرفان مسموعين بضم الباء فيهما فهو من النوادر. اه. و قد غلط المترجم هنا فى تفسير الضئبل ففسره بمعنى الضئيل، بوزن حقير. قاله نصر.
[٣] (١) قال ابن برى: البيت للمغيرة بن حبناء يخاطب أخاه صخراً و كنيته أبو ليلى. و قبله:
بلونا فَضْلَ مَالِكَ يا ابنَ ليلى * * * فلم تَكُ عند عُسْرَتِنَا أخانا