الصحاح تاج اللغة و صحاح العربية - الجوهري، أبو نصر - الصفحة ٦٦٤ - فصل الذال
للإلحاق بدِرْهَمٍ و هِجْرَعٍ. و الجمع ذِفْرَيَاتٌ و ذَفَارَى بفتح الراء، و هذه الألف فى تقدير الانقلاب عن الياء، و من ثَمَّ قال بعضهم: ذَفَارٍ مثل صَحَارٍ.
أبو زيد: بَعيرٌ ذِفِرٌّ بالكسر مشدّد الراء:
أى عظيم الذِّفْرَى. و ناقةٌ ذِفِرَّةٌ.
و الذِّفِرُّ: الشابُّ الطويل التَامُّ الجَلْدُ.
و الذَّفْرَاءُ: عُشْبَةٌ خَبِيثَةُ الرائحة لا يكاد المالُ يأكلها، عن يعقوب.
قال: و كتيبةٌ ذَفْرَاءُ، أى أنّها سَهِكَةٌ من الحديد و صَدِئةٌ [١]. قال لبيد:
فَخْمَةٌ ذَفِرَاءُ تُرْتَى [٢] بالعُرَى * * * قُرْدُمَانِيًّا و تَرْكاً كالبَصَلْ
ذكر
الذَّكَرُ: خلاف الأُنْثَى. و الجمع ذُكُورٌ، و ذُكْرَانٌ، و ذِكَارَةٌ أيضاً، مثل حَجَرٍ و حِجارةٍ.
و الذَّكَرُ: العَوْفُ، و الجمع المَذَاكِيرُ على غير قياس، كأنَّهم فرَّقُوا بَيْنَ الذَّكَرِ الذى هو الفَحْلُ و بين الذَّكَرِ الذى هو العضْوُ، فى الجمع.
و قال الأخفش: هو من الجمع الذى ليس له واحد، مثل العَبَادِيدِ و الأَبَابِيل.
و الذَّكَرُ من الحديد: خلاف الأَنِيثِ.
و ذُكُورُ البَقْلِ: ما غَلُظَ منه، و إلى المرارة هو.
و سيف ذَكَرٌ و مُذَكَّرٌ، أى ذو مَاءٍ. قال أبو عُبيد: هى سُيُوفٌ شَفَراتُها حَدِيدٌ ذَكَرٌ، و مُتُونُهَا أَنِيثٌ. قال: و يقول الناسُ إنَّها من عَمَل الجن.
و المُذَكَّرَةُ: الناقة التى تشبه الجَمَلَ فى الخَلْقِ و الخُلُقِ.
و يقال: ذهبت ذُكْرَةُ السَيْفِ و ذُكْرَةُ الرجل: أى حِدَّتُهُما. وفى الحديث: «أنَّه كان يطوف فى لَيْلَةٍ على نِسَائِهِ و يَغْتَسِلُ من كُلِّ واحدةٍ منهنّ غُسْلًا، فسُئل عن ذلك فقال: إنَّه أَذْكَرُ»
، يعنى أحَدُّ.
و سيف ذو ذُكْرٍ ١، أى صارم.
و رجل ذِكِّيرٌ ٢: جيّد الذِّكْرِ و الحِفْظِ.
و التذكير: خلاف التأنيث.
و الذِّكْرُ و الذِّكْرَى، بالكسر: خلاف النِسْيان. و كذلك الذُّكْرَةُ، و قال كعب بن زُهير:
أَنَّى أَلَمَّ بِكَ الخَيَالُ يَطِيفُ * * * و مَطَافُهُ لك ذُكْرَةٌ و شُفُوفُ ٣
و الذِّكْرَى مِثْلُه. تقول: ذَكَرْتُه ذِكْرَى، غَير مُجْرَاةٍ.
[١] فى اللسان: «و صدئِهِ».
[٢] تُرَتى: تُقْبَضُ و تُجْمَع.
[٣] (١) فى اللسان و القاموس: «ذكرة».
[٤] (٢) و ذَكِيرٌ، و ذَكِرٌ، و ذَكُر.
[٥] (٣) فى اللسان: «و شعوف»