، قال الفرّاء: أى لونه و هيئته، من قولهم: جاءت الإبل حسنة الأحبارِ و الأسبارِ. و قال الأصمعىّ: هو الجمال و البَهاء و أثر النَعْمة. يقال: فلانٌ حسن الحِبْرِ و السِبْرِ، إذا كان جميلًا حسَنَ الهيئة. قال ابن أحمر [١]:

لبسنا حِبْرَهُ حتَّى اقْتُضِينا * * * لآجالٍ و أعمالٍ قُضِينا

و يقال أيضا: فلانٌ حسن الحَبْرِ و السَبْرِ، بالفتح. و هذا كأنّه مصدر قولك: حَبَرْتُهُ حَبْرًا، إذا حَسَّنْتَهُ. و الأوّل اسم.

و تَحْبِيرُ الخطِّ و الشعر و غيرِهما: تحسينهُ.

قال الأصمعىّ: و كان يقال لطُفيلٍ الغَنَوىّ فى الجاهلية مُحَبِّرًا، لأنّه كان يحسِّنُ الشعر.

و الحَبْرُ أيضا: الحُبُورُ، و هو السرور.

يقال: حَبَرَهُ يَحْبُرُهُ بالضم حَبْراً و حَبْرَةً. و قال اللّٰه تعالى: فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ، أى يُنعّمون و يكرَّمون و يسرّون.

و رجل يَحْبُورٌ: يَفْعُولٌ من الحُبور.

و الحِبْرُ و الحَبْرُ: واحد أَحبارِ اليهود.

و بالكسر أفصح، لأنَّه يجمع على أفعالٍ دون الفُعُولِ. قال الفرّاء: هو حِبْرٌ بالكسر، يقال ذلك للعالِم و إنَّما قيل كعبُ الحِبْرِ لمكان هذا الحِبْرِ الذى يُكتَب به. قال: و ذلك أنَّه كان صاحبَ كتب.

قال الأصمعىّ: لا أدرى هو الحِبْرُ أو الحَبْرُ، للرجل العالم؟

و قال أبو عبيد: و الذى عندى أنه الحَبْرُ بالفتح، و معناه العالم بِتَحْبِيرِ الكلام و العلمِ و تحسينهِ. قال: و هكذا يرويه المحدِّثون كلُّهم بالفتح.

و الحَبَارُ ١: الأثَر. قال الراجز:

لا تملأ الدَلْوَ و عرِّقْ فيها * * * ألا تَرَى حَبَارَ من يَسْقِيها

و قال حُميد بن ثور الأرقط ٢:

و لم يقلِّبْ أرضَها البَيطارُ * * * و لا لحبلَيْهِ بها حَبَارُ

قال يعقوب: الجمع الحَبَارَاتُ.

و الحَبِيرُ ٣: لُغَام البعير. و الحَبِيرُ: الحساب.

و ثوبٌ حَبِيرٌ، أى جديد.

و أرضٌ مِحْبارٌ: سريعة النباتِ حسنَتُه.

[١] يذكر الزمان.

[٢] (١) الحبار، و الحبار: الأثر.

[٣] (٢) كذا. و الصواب «حميد الأرقط» كما فى اللسان.

[٤] (٣) و يقال بالمعجمة، و هما لغتان.