الصحاح تاج اللغة و صحاح العربية - الجوهري، أبو نصر - الصفحة ٥١٣ - فصل العين
و العَنُودُ أيضاً من النوق: التى ترعى ناحيةً، و الجمع عُنُدٌ. و قول الراجز [١]:
يَتْبَعْنَ وَرْقَاءَ كَلَوْنِ العَوْهَقِ * * * لَاحِقَةَ الرِجْلِ عَنُودَ المِرْفَقِ
يعنى بَعيدَتَهُ من الزَوْرِ.
و عَنَدَ العِرْقُ أيضاً: سال و لم يرقأْ، و هو عِرقٌ عَانِدٌ.
و أَعْنَدَ فى قَيْئِهِ، أى أَتْبَعَ بعضَه بعضاً.
و العَنَدُ بالتحريك: الجانبُ. يقال: هو يمشى وَسَطاً، لا عَنَدا.
و عَنَدَ يَعْنِدُ بالكسر عُنُوداً، أى خالفَ و ردّ الحقَّ و هو بعرفه، فهو عَنِيدٌ و عَانِدٌ، و الجمع عُنُدٌ و عُنَّدٌ.
و العانِدُ: البعير الذى يَجُور عن الطريق و يَعدِل عن القصد، و الجمع عُنَّدٌ، مثل راكِعٍ و رُكَّعٍ.
و أنشد أبو عبيدة:
إذَا رَكِبْتُ فاجْعَلَانِى وَسَطَا [٢] * * * إنِّى كبيرٌ لا أُطِيقُ العُنَّدَا
و جمع العَنِيدِ عُنُدٌ، مثل رغيفٍ و رُغُفٍ.
و العَانِدَانِ فى قول الراجز يصف ناراً:
نَظَرْتُ و العينُ مُبِينَةُ التَهَمْ * * * إلى سَنَا نَارٍ وَقُودُهَا الرَتَمْ
شُبَّتْ بأعلَى عَانِدَيْنِ مِنْ إِضَمْ
يقال: هما واديان.
و عَانَدَهُ مُعَانَدَةً و عِنَادًا. و عَانَدَهُ، أى عارضه.
قال أبو ذؤيب:
* و عَانَدَهُ طَرِيقٌ مَهْيَعُ ١*
و طعنٌ عَنِدٌ بالكسر، إذا كان يَمنةً و يسرة.
قال أبو عمرو: أخفُّ الطعنِ الوَلْقُ، و العَانِدُ مثله.
و أما عِنْدَ فحضور الشىء و دنوُّه. و فيها ثلاث لغات: عِنْدَ، و عَنْدَ، و عُنْدَ. و هى ظرفٌ فى المكان و الزمان، تقول: عِنْدَ الليل، و عِنْدَ الحائط، إلَّا أنها ظرفٌ غير متمكِّن، لا تقول عِنْدُكَ واسعٌ بالرفع. و قد أدخلوا عليه من حروف الجر «مِنْ» وحدها، كما أدخلوها على لَدُنْ. قال اللّٰه تعالى:
رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنٰا* و قال: مِنْ لَدُنّٰا*. و لا يقال مضيت إلى عِنْدِكَ، و لا إلى لَدُنْكَ.
و قد يُغرَى بها، تقول: عِنْدَكَ زَيْدًا، أى خُذْهُ.
أبو زيد: ما لى منه عُنْدَدٌ و مُعْلَنْدَدٌ، أى بُدُّ.
و ما وجدت إلى كذا مُعْلَنْدَداً، أى سبيلًا.
عود
عَادَ إليه يَعُودُ عَوْدَةً و عَوْداً: رجع. و فى المثل «العَوْدُ أَحْمَدُ». و قال ٢:
[١] سالم بن قحفان.
[٢] فى اللسان:
«إذا رحلت فاجعلونى ...»
. (٣) (١) البيت بتمامه:
فافْتَنَّهُنَّ من السَوَاءِ و مَاؤُهُ * * * بَثْرٌ و عَانَدَهُ طَرِيقٌ مَهْيَعُ
[٤] (٢) هو مالك بن نويرة.