و العُدَّةُ بالضم: الاستعداد. يقال: كونوا على عُدَّةٍ. و العُدّةُ أيضاً: ما أَعْدَدْتَه لحوادث الدهر من المال و السلاح. يقال: أخذَ للأمر عُدَّتَهُ و عَتاده، بمعنًى. قال الأخفش و منه قوله تعالى: جَمَعَ مٰالًا وَ عَدَّدَهُ، و يقال: جعله ذا عَدَدٍ.

و المَعَدَّانِ: موضعُ دَفَّتَىِ السَرْجِ.

و مَعَدُّ: أبو العرب، و هو مَعَدُّ بن عدنان.

و كان سيبويه يقول: الميم من نفس الكلمة لقولهم تَمَعْدَدَ، لقلّة تَمَفْعَلَ فى الكلام. و قد خولف.

فيه، و هو تَمَعْدَدَ الرجُل، أى تَزيَّا بزيِّهم أو تنسَّب إليهم، أو تصبَّر على عيش مَعَدٍّ.

قال عمر رضى اللّٰه عنه: «اخْشَوْشِنُوا وَ تَمَعْدَدُوا»

. قال أبو عبيدة: فيه قولان: يقال هو من الغِلَظِ، و منه قيل للغُلام إذا شبَّ و غَلُظَ: قد تَمَعْدَدَ.

قال الراجز:

* رَبَّيْتُهُ حتى إذا تَمَعْدَدا*

و يقال: تَمَعْدَدُوا، أى تشبَّهوا بعيشِ مَعَدٍّ، و كانوا أهلَ قشفٍ و غِلَظٍ فى المعاش. يقول:

فكونوا مثلَهم و دعوا التنعُّم و زِىَّ العجمِ. قال:

و هكذا هوفى حديثٍ له آخر: «عليكم باللِبْسَةِ المَعَدِّيَّةِ»

. و أمّا قول مَعْن بن أوس:

قِفَا إنَّهَا أَمْسَتْ قِفَاراً وَ مَنْ بها * * * و إن كانَ مِنْ ذِى وُدِّنَا قد تَمَعْدَدا

فإنه يريد تَبَاعَدَ. قال الكسائى: و فى المثل:

«أن تسمع بالمُعَيْدِيّ خيرٌ من أن تراه»، و هو تصغير مَعَدِّيٍّ منسوب إلى مَعَدٍّ، و إنّما خفّفت الدال استثقالًا للجمع بين التشديدين مع ياء التصغير. يُضرَب للرجل الذى له صِيتٌ و ذكر فى الناس، إذا رأيتَه ازدريت مَرآته.

و قال ابن السِّكيت: تسمع بالمُعَيْدِيِّ لا أن تراه، قال: و كأنّ تأويلَه تأويلُ أمرٍ، كأنَّه قال:

اسْمِعْ به و لا تَرَهُ.

و العِدُّ بالكسر: الماء الذى له مادة لا تنقطع،

[١] فى اللسان «يعده». و فيه قبل ذلك: «و عادَّهم الشىء: تساهموه بينهم فساواهم».