الصحاح تاج اللغة و صحاح العربية - الجوهري، أبو نصر - الصفحة ٤٤٩ - فصل الباء
صاحبه الزمانَ ثم يأتيه، ثم يمسك عنه نحو ذلك ثم يأتيه. قال:
* لَقِيتُهُ بُعَيْدَاتِ بَيْنٍ [١]*
و هو من ظروف الزمان التى لا تتمكّن.
و قولهم «أمّا بَعْدُ»، هو فصل الخِطاب.
بلد
بَلَدَ بالمكان: أقام به؛ فهو بَالِدٌ.
و البَلْدَةُ و البَلَدُ: واحد البِلادِ، و البُلْدَانِ [٢].
و البَلَادَةُ: ضدُّ الذكاء. و قد بَلُدَ بالضم فهو بَلِيدٌ.
وَ تَبَلَّدَ: تكلَّف البَلَادَةَ. وَ تَبَلَّدَ، أى تردَّد متحيِّرا.
و بَلَّدَ تَبْليِداً: ضرب بنفسه الأرضَ.
و أَبْلَدَ: لصق بالأرض. و قال الشاعر يصف حوضا:
و مُبْلِدٍ بَيْنَ مَوْماةٍ بمَهْلكَةٍ * * * جاوزْتُهُ بِعَلَاةِ الخَلْقِ عِلْيانِ
و المُبَالَدَةُ مثل المبالطة.
أبو زيد: أَبْلَدَ الرجل، إذا كانت دابَّتُهُ بليدةً.
و البَلَدُ: الأثر؛ و الجمع أَبْلادٌ. قال ابن الرِقَاع:
عَرَفَ الدِيارَ تَوَهُّماً فاعْتادَها * * * مِنْ بَعْدِ ما شَمِلَ البِلَى أَبْلادَها
و قال القُطامىّ:
ليستْ تُجَرَّحُ فُرَّاراً ظُهورُهُمُ * * * و بالنُحُورِ كُلُومٌ ذاتُ أَبْلادِ
و البَلَدُ: أُدْحِىُّ النَّعَامِ. يقال: هو أَذَلُّ من بيضة البَلَدِ، أى من بيضةِ النعامِ التى تتركها.
و البَلْدَةُ: الأرض. يقال: هذه بَلْدَتُنا، كما يقال بَحْرَتُنَا. و البَلْدَةُ من منازل القمر، و هى ستّة أَنْجُمٍ من القوس تَنْزِلُهَا الشمسُ فى أقصر يومٍ من السنة. و البَلْدَةُ: الصدر.
يقال: فلان واسعُ البَلْدَةِ، أى واسع الصدر.
قال الشاعر ذو الرمة:
أُنِيخَتْ فَأَلْقَتْ بَلْدَةً فَوْقَ بَلْدَةٍ * * * قليلٍ بها الأصْواتُ إلّا بُغَامُها
يقول: بَرَكَتِ الناقة و ألقتْ صدرها على الأرض.
و البَلْدَةُ و البُلْدَةُ: نَقاوَة ما بين الحاجبين.
يقال: رجل أَبْلَدُ، أى أبلج بيِّن البَلَدِ، و هو الذى ليس بمقرونٍ.
و الأَبْلَدُ: الرجل العظيم الخَلْق. و البَلَنْدَى:
[١] فى اللسان:
و أشعثَ مُنقدِّ القميصِ دعوتُه * * * بُعَيداتِ بين لا هِدَانٍ و لا نِكسِ
[٢] بضم الباء فإن قيل: ما المانع من كسرها مثل و لدان؟ قلت: فعلان بالكسر جمع فعل محركا سماعى كما في حواشى الأشمونى. قالوا: سمع منه خرب و خربان اه.
و تقدم فى الصحاح شبث و شبثان، و كذلك ولد و ولدان.
قاله نصر.