الصحاح تاج اللغة و صحاح العربية - الجوهري، أبو نصر - الصفحة ٤٤٧ - فصل الباء
و سَحابٌ بَرِدٌ و أَبْرَدُ، أى ذو بَرَدٍ.
و سَحابةٌ بَرِدَةٌ. و قال:
* كَأَنَّهُمُ المَعْزَاء من وَقْعِ أَبْرَدَا*
و الأُبَيْرِدُ: لقب شاعرٍ من بنى يربوع.
و قول الساجع:
* و صِلِّيَاناً بَرِدَا*
أى ذو بُرُودَةٍ.
و البَرُودُ: البَارِدُ. و قال الشاعر:
* بَرُودُ الثَنَايَا وَاضِحُ الثَغْرِ أَشْنَبُ [١]*
و البَرُودُ أيضاً: كلُّ ما بَرَدْتَ به شيئاً، نحو بَرُودِ العَينِ، و هو كحلٌ.
و تقول: هو لى بَرْدَةٌ [٢] يمينى، إذا كان لك معلوما.
و ذكر أبو عبيد فى باب نوادر الفعل: هى لك بَرْدَةُ نفسِها، أى خالصا.
و البُرْدُ من الثياب، و الجمع بُرُودٌ و أَبْرَادٌ.
و أما قول يزيد بن مُفَرِّغٍ الحميرى:
و شَرَيْتُ بُرْداً لَيْتَنِى * * * مِنْ بَعْدِ بُرْدٍ كُنْتُ هَامَهْ
فهو اسم عبدٍ. و شَرَيْتُ أى بِعْتُ.
و بُرْدَا الجندبِ: جناحاه. قال ذو الرمة:
كَأَنَّ رِجْلَيْهِ رِجْلَا مُقْطِفٍ عَجِلٍ * * * إذَا تَجَاوَبَ مِنْ بُرْدَيْهِ تَرْنِيمُ
و البُرْدَةُ: كساء أسود مربَّع فيه صورٌ، تلبسه الأعراب. وفى حديث ابن عمر رضى اللّٰه عنه «بُردة فَلُوت»
. و الجمع بُرَدٌ.
و الثور الأَبْرَدُ: فيه لُمَعُ بياضٍ و سوادٍ.
و البُرْدِىُّ بالضم: ضربٌ من أجود التمر.
و البَرْدِىُّ بالفتح: نبات معروف. و قال الشاعر الأعشى:
كَبَرْدِيَّةِ الغِيلِ وَسْطَ الغَرِي * * * فِ سَاقَ الرِصَافُ إليه غَدِيرا
و البَرِيدُ المُرَتَّبُ. يقال: حُمِلَ فلان على البريد ١. و قال امرؤ القيس:
على كُلِّ مَقْصُوصِ الذُنابَى مُعاوِدٍ * * * بَرِيدِ السُرَى بالليل من خَيلِ بَرْبَرا
و البَرِيدُ أيضاً: اثنا عشر ميلًا. قال مُزَرِّدٌ يمدح عَرَابَةَ الأوسىّ:
فَدَتْكَ عَرَابَ اليومَ أُمِّى و خَالتِى * * * و ناقَتِىَ النَّاجِى إلَيْكَ بَرِيدُها
أى سيرها فى البَرِيدُ.
و صاحبُ البَرِيدِ قد أَبْرَدَ إلى الأمير، فهو مُبْرِدٌ، و الرسول بَرِيدٌ. و يقال للفُرَانِقِ، لأنَّه يُنْذِرُ قُدَّامَ الأسدِ.
[١] صدره:
* فبَاتَ ضَجِيعِى فى المنامِ مع المُنَى*
[٢] فى المطبوعة الأولى: «لبردة»، صوا به من اللسان.
[٣] (١) عبارة المختار: قلت: قال الأزهرى: قيل لدابة البريد بريد لسيره فى البريد، و قال غيره: البريد البغلة المرتبة فى الرباط تعريب بريده دم، ثم سمى به الرسول المحمول عليه ثم سميت به المسافة.