* ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى أَوْ عَلى سَفَرٍ أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْه . ما يُرِيدُ الله لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَه عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) * .
اين آيه بر تشريع و وضع حكم طهارات سه گانه ( وضوء و غسل و تيمم ) و مورد و كيفيت و ترتيب هر يك از آنها و در پايان بر توسعه و تخفيف در احكام و رفع حرج و تضييق از انام ، كه نعمتى كامل و تمام است ، بطور صريح دلالت دارد .
٢ - آيهء ٤٦ از سورهء نساء :
* ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكارى حَتَّى تَعْلَمُوا ما تَقُولُونَ وَلا جُنُباً إِلَّا عابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى أَوْ عَلى سَفَرٍ أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ الله كانَ عَفُوًّا غَفُوراً ) * .
از اين آيه كه « حرمت اسكار » و « وجوب غسل » براى شخص جنب و « احترام مساجد » و « وجوب تيمم » با شرائط مزبور و چگونگى آن ، به اشارت يا به صراحت ، از آن مستفاد است احكامى ديگر ( كه فاضل مقداد ، مجموع را به سى و يك حكم انهاء كرده ) نيز استفاده شده است .
٣ - آيهء ٤ از سورهء بينه :
* ( وَما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا الله مُخْلِصِينَ لَه الدِّينَ ) * .
از اين آيه وجوب نيت و قصد قربت و اخلاص در همهء عبادات ، كه از آن جمله است طهارات سه گانه ، استفاده شده و دو حديث نبوى :
إنّما الأعمال بالنّيّات و إنّما لكلّ امرئ ما نوى . و در حديث قدسي « من عمل عملا أشرك فيه غيرى تركته لشريكه » به همين مفاد ايراد گرديده است .