فسوف یتحلل.
بینما المثل الاعلی لدین التوحید، للانبیاء علی مرّ التاریخ باعتباره واقعا عینیا منفصلا عن الانسان، باعتباره جهة اعلی من الانسان لیست افرازا بشریا، لیست انتاجا انسانیا، اذن سوف یتوصل للشعور بالمسئولیة، شرطه الموضوعی فی المقام، لما ذا کان الانبیاء علی مر التاریخ أصلب الثوار علی الساحة التاریخیة؟ انظف الثوار علی الساحة التاریخیة؟ لما ذا کانوا علی الساحة التاریخیة فوق کل مساومة، فوق کل مهادنة، فوق کل تململ یمنة او یسرة؟ لما ذا کانوا هکذا؟ لما ذا انهار کثیر من الثوار علی مر التاریخ و لم یسمع أن نبیا من انبیاء التوحید انهار أو تململ او انحرف یمنة او یسرة عن الرسالة التی بیده و عن الکتاب الذی یحمله من السماء؟
لان المثل الاعلی المنفصل عنه الذی هو فوقه الذی اعطاه نفحة موضوعیة من الشعور بالمسئولیة، و هذا الشعور بالمسئولیة تجسد فی کل کیانه، فی کل مشاعره و افکاره و عواطفه.
و من هنا کان النبی معصوما علی مر التاریخ.