یتحطم علی ید سنن التاریخ نفسها، هذه هی طبیعة الاتجاهات الموضوعیة فی حرکة التاریخ. لکی أقرّب الفکرة الیکم نستطیع أن نقول بأن هناک اتجاها فی ترکیب الانسان و فی تکوین الانسان اتجاها موضوعیا لا تشریعیا الی اقامة العلاقات المعینة بین الذکر و الانثی فی مجتمع الانسان ضمن اطار من أطر النکاح و الاتصال، هذا الاتجاه لیس تشریعیا لیس تقنینا اعتباریا و انما هو اتجاه موضوعی اعملت العنایة فی سبیل تکوینه فی مسار حرکة الانسان، لا نستطیع أن نقول إن هذا مجرد قانون تشریعی، مجرد حکم شرعی لا و انما هذا اتجاه رکب فی طبیعة الانسان و فی ترکیب الانسان و هو الاتجاه الی الاتصال بین الذکر و الانثی و ادامة النوع عن طریق هذا الاتصال ضمن اطار من أطر النکاح الاجتماعی. هذه سنة لکنها سنة علی مستوی الاتجاه، لا علی مستوی القانون.
لما ذا؟
لان التحدی لهذه السنة لحظة او لحظات ممکن، أمکن لقوم لوط أن یتحدوا هذه السنة فترة من الزمن بینما لم یکن بامکانهم ان یتحدوا سنة الغلیان بشکل من الاشکال،