و فی أی تجاوز للواقع الذی سیطروا علیه، یجدون فی ذلک زعزعة لوجودهم و هزّا لمراکزهم.
من هنا من مصلحة فرعون علی مرّ التاریخ ان یغمض عیون الناس علی هذا الواقع، ان یحول الواقع الذی یعیشه مع الناس الی مطلق، الی إله، الی مثل أعلی لا یمکن تجاوزه، یحاول ان یحبس و ان یضع کل الامة فی اطار نظرته هو، فی اطار وجوده هو لکی لا یمکن لهذه الامة ان تفتش عن مثل اعلی ینقلها من الحاضر الی المستقبل من واقعه الی طموح آخر اکبر من هذا الواقع. هنا السبب اجتماعی لا نفسی، السبب خارجی لا داخلی.
و هذا ایضا ما عرضه القرآن الکریم وَ قالَ فِرْعَوْنُ یا أَیُّهَا الْمَلَأُ ما عَلِمْتُ لَکُمْ مِنْ إِلهٍ غَیْرِی [١] قالَ فِرْعَوْنُ ما أُرِیکُمْ إِلَّا ما أَری وَ ما أَهْدِیکُمْ إِلَّا سَبِیلَ الرَّشادِ [٢] هنا فرعون یقول ما أریکم الا ما اری یرید ان یضع الناس الذین یعبدونه کلهم فی اطار رؤیته فی اطار نظرته، یحول هذه النظرة و هذا الواقع، الی مطلق لا یمکن تجاوزه هنا الذی یجعل المجتمع یتبنی مثلا اعلی مستمدا من

(١) سورة القصص الآیة ٣٨
(٢) سورة الغافر الآیة ٢٩