الاربعة التی بها تصبح أمانة، تصبح خلافة.
اذن العرض هنا عرض تکوینی و القبول هنا قبول تکوینی و هو معنی سنة التاریخ یعنی ان هذه العلاقة الاجتماعیة ذات الاطراف الاربعة داخلة فی تکوینة الانسان و فی ترکیب مسار الانسان الطبیعی و التاریخی.
و نلاحظ انه فی هذه الآیة الکریمة ایضا جاءت الاشارة الی هویة هذه السنة التاریخیة و انها سنة من الشکل الثالث، سنة تقبل التحدی و تقبل العصیان، لیست من تلک السنن التی لا تقبل التحدی ابدا و لو لحظة، لا ... هی سنة، هی فطرة و لکن هذه الفطرة تقبل التحدی، کیف اشار القرآن الکریم الی ذلک بعد ان وضّح انها سنة من سنن التاریخ؟
قال: وَ حَمَلَهَا الْإِنْسانُ إِنَّهُ کانَ ظَلُوماً جَهُولًا هذه العبارة الاخیرة إِنَّهُ کانَ ظَلُوماً جَهُولًا تأکید علی طابع هذه السنة و ان هذه السنة علی الرغم من انها سنة من سنن التاریخ و لکنها تقبل التحدی، تقبل ان یقف الانسان منها موقفا سلبیا، هذا التعبیر یوازی تعبیر وَ لکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لا یَعْلَمُونَ فی الآیة السابقة.
اذن الآیة السابقة استخلصنا منها ان الدین سنة من سنن