الانسان مجرد شرکاء فی حمل هذه الامانة و الاستخلاف و تعود الطبیعة بکل ما فیها من ثروات و بکل ما علیها و من علیها مجرد امانة لا بد من رعایة واجبها و اداء حقها.
هذا الطرف الرابع هو فی الحقیقة مغیر نوعی لترکیب العلاقة. اذن امامنا للعلاقة الاجتماعیة صیغتان صیغة رباعیة و صیغة ثلاثیة و القرآن الکریم آمن بالصیغة الرباعیة کما رأینا فی الآیة الکریمة، الاستخلاف هو الصیغة الرباعیة للعلاقة الاجتماعیة لکن القرآن الکریم اکثر من أنه آمن بالصیغة الرباعیة فی المقام اعتبر الصیغة الرباعیة سنة من سنن التاریخ، کما رأینا فی الآیة السابقة کیف اعتبر الدین سنة من سنن التاریخ کذلک اعتبر الصیغة الرباعیة للعلاقة الاجتماعیة التی هی صیغة الدین فی الحیاة. اعتبر هذه العلاقة بصیغتها الرباعیة سنة من سنن التاریخ.
کیف؟
هذه الصیغة الرباعیة عرضها القرآن الکریم علی نحوین: عرضها تارة بوصفها فاعلیة ربانیة من زاویة دور اللّه سبحانه و تعالی فی العطاء. و هذا هو العرض الذی قرأناه «انّی جاعل فی الأرض خلیفة» هذه العلاقة الرباعیة