بد و ان یکتفی بالبناءات العلویة و بالتشریعات التفصیلیة، لا بد و ان ینفذ من خلال هذه البناءات العلویة الی النظریات الأساسیة التی تمثل وجهة نظر الاسلام لأننا نعلم ان کل مجموعة من التشریعات فی کل باب من أبواب الحیاة ترتبط بنظریات أساسیة، ترتبط بتطورات رئیسیة، أحکام الاسلام، تشریعات الاسلام، فی مجال الحیاة الاقتصادیة ترتبط بنظریة الإسلام بالمذهب الاقتصادی فی الإسلام، احکام الإسلام فی مجال النکاح و الطلاق و الزواج و علاقات المرأة مع الرجل، ترتبط بنظریاته الاساسیة عن المرأة و الرجل و دور المرأة و الرجل. هذه النظریات الأساسیة عن المرأة و الرجل و دور المرأة و الرجل. هذه النظریات الأساسیة التی تشکل القواعد النظریة لهذه الأبنیة العلویة، لا بد ایضا من التوغل إلیها، لا ینبغی أن ینظر الی ذلک بوصفه عملا منفصلا عن الفقه، بوصفه ترفا، بوصفه نوع تفنن، بوصفه نوع أدب لیس کذلک بل هذا ضرورة من ضرورات الفقه، لا بد من النفاذ لا بد من التوغل عمودیا أیضا الی تلک النظریات و محاولة اکتشافها بقدر الطاقة البشریة.
الآن نعود الی التفسیر بما ذکرناه من اوجه الاختلاف بین التفسیر الموضوعی و التفسیر التجزیئی، تبینت عدة افضلیات تدعو الی تفضیل المنهج الموضوعی فی التفسیر