لها جانبان من حیث صلتها بالشریعة و بالوحی، هی ربانیة، هی فوق التاریخ و لکن من حیث کونها عملا قائما علی الساحة التاریخیة، من حیث کونها جهدا بشریا یقاوم جهودا بشریة اخری، من هذه الناحیة یعتبر هذا عملا تاریخیا تحکمه سنن التاریخ و تتحکم فیه الضوابط التی وضعها اللّه سبحانه و تعالی لتنظیم ظواهر الکون فی هذه الساحة المسماة بالساحة التاریخیة و لهذا نری ان القرآن الکریم حینما یتحدث عن الزاویة الثانیة، عن الجانب الثانی من عملیة التغییر یتحدث عن أناس، یتحدث عن بشر، لا یتحدث عن رسالة السماء، بل یتحدث عنهم بوصفهم بشرا من البشر تتحکم فیهم القوانین التی تتحکم فی الآخرین حینما أراد أن یتحدث عن انتصار المسلمین فی غزوة أحد بعد ان أحرزوا ذلک الانتصار الحاسم فی غزوة بدر، بعد ذلک انکسروا و خسروا المعرکة فی غزوة أحد، تحدث القرآن الکریم عن هذه الخسارة، ما ذا قال؟
هل قال بأن رسالة السماء خسرت المعرکة بعد ان کانت ربحت المعرکة؟ لا .. لأن رسالة السماء فوق مقاییس النصر و الهزیمة بالمعنی المادی، رسالة السماء لا تهزم، و لن تهزم أبدا، و لکن الذی یهزم هو الانسان، الانسان حتی و لو