قالَتْ رُسُلُهُمْ أَ فِی اللَّهِ شَکٌّ فاطِرِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ یَدْعُوکُمْ لِیَغْفِرَ لَکُمْ مِنْ ذُنُوبِکُمْ وَ یُؤَخِّرَکُمْ إِلی أَجَلٍ مُسَمًّی، قالُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنا تُرِیدُونَ أَنْ تَصُدُّونا عَمَّا کانَ یَعْبُدُ آباؤُنا فَأْتُونا بِسُلْطانٍ مُبِینٍ [١] بَلْ قالُوا إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلی أُمَّةٍ وَ إِنَّا عَلی آثارِهِمْ مُهْتَدُونَ [٢] فی کل هذه الآیات یستعرض القرآن الکریم السبب الاول لتبنی المجتمع هذا المثل الاعلی المنخفض.
هؤلاء بحکم الالفة و العادة و بحکم التمیّع و الفراغ وجدوا سنة قائمة، وجدوا وضعا قائما فلم یسمحوا لانفسهم بأن یتجاوزوه، جسدوه کمثل اعلی و عارضوا به دعوات الانبیاء علی مر التاریخ، هذا هو السبب الاول لتبنی هذا المثل الاعلی المنخفض.
و السبب الثانی لتبنی هذا المثل الاعلی المنخفض هو التسلط الفرعونی علی مرّ التاریخ، الفراعنة علی مر التاریخ حینما یحتلون مراکزهم یجدون فی أی تطلع الی المستقبل،

(١) سورة إبراهیم: الآیة (١٠).
(٢) سورة الزخرف الآیة (٢٢).