کان هذا الانسان مجسدا لرسالة السماء، لأن هذا الانسان تتحکم فیه سنن التاریخ، ما ذا قال القرآن؟ قال وَ تِلْکَ الْأَیَّامُ نُداوِلُها بَیْنَ النَّاسِ [١]. هنا أخذ یتکلم عنهم بوصفهم أناسا قال بأن هذه القضیة هی فی الحقیقة ترتبط بسنن التاریخ، المسلمون انتصروا فی بدر حینما کانت الشروط الموضوعیة للنصر بحسب منطق سنن التاریخ تفرض أن ینتصروا، و خسروا المعرکة فی أحد حینما کانت الشروط الموضوعیة فی معرکة أحد تفرض علیهم أن یخسروا المعرکة. إِنْ یَمْسَسْکُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَ تِلْکَ الْأَیَّامُ نُداوِلُها بَیْنَ النَّاسِ [٢] لا تتخیلوا أن النصر حق إلهی لکم، و إنما النصر حق طبیعی لکم بقدر ما یمکن أن توفروا الشروط الموضوعیة لهذا النصر بحسب منطق سنن التاریخ التی وضعها اللّه سبحانه و تعالی کونیا لا تشریعیا، و حیث أنکم فی غزوة أحد لم تتوفر لدیکم هذه الشروط و لهذا خسرتم المعرکة. فالکلام هنا کلام مع بشر، مع عملیة بشریة لا مع رسالة ربانیة. بلّ یذهب القرآن الی اکثر من ذلک، یهدد هذه الجماعة البشریة التی کانت انظف و اطهر جماعة علی مسرح

(١) سورة آل عمران: الآیة (١٤٠).
(٢) نفس الآیة السابقة.