علی طول الطریق أیضا، لیس هناک فراغ منه، لیس هناک انحسار عنه، لیس هناک حد له، اللّه سبحانه و تعالی هو نهایة الطریق و لکنه موجود أیضا علی طول الطریق، من وصل الی نصف الطریق، من وصل الی سرابه، فتوقف و اکتشف انه سراب، ما ذا یجد؟ ما ذا وجد فی الآیة؟ .. وجد اللّه فوفّاه اللّه حسابه لان المطلق موجود علی طول الطریق و بقدر زخم الطریق و بقدر التقدم فی الطریق یجد الانسان مثله الاعلی، یلقی اللّه سبحانه و تعالی اینما توقف بحجم سیره، و بحجم تقدمه علی هذا الطریق.
و بحکم أن اللّه سبحانه و تعالی هو المطلق اذن الطریق ایضا لا ینتهی، هذا الطریق طریق الانسان نحو اللّه هو اقتراب مستمر بقدر التقدم الحقیقی نحو اللّه، و لکن هذا الاقتراب یبقی اقترابا نسبیا، یبقی مجرد خطوات علی الطریق من دون ان یجتاز هذا الطریق، لان المحدود لا یصل الی المطلق، الکائن المتناهی لا یمکن ان یصل الی اللامتناهی، فالفسحة الممتدة بین الانسان و بین المثل الاعلی هنا، فسحة لا متناهیة، أی انه ترک له مجال الابداع الی اللانهایة، مجال التطور التکاملی الی