طبعا نحن لا نعنی بالتجزیئیة لمثل هذا المنهج التفسیری أن المفسر یقطع نظره عن سائر الآیات و لا یستعین بها فی فهم الآیة المطروحة للبحث، بل انه قد یستعین بآیات أخری فی هذا المجال کما یستعین بالاحادیث و الروایات، و لکن هذه الاستعانة تتم بقصد الکشف عن المدلول اللفظی الذی تحمله الآیة المطروحة للبحث، فالهدف فی کل خطوة من هذا التفسیر فهم مدلول الآیة التی یواجهها المفسر بکل الوسائل الممکنة أی أن الهدف «هدف تجزیئی»، لانه یقف دائما عند حدود فهم هذا الجزء أو ذاک من النص القرآنی و لا یتجاوز ذلک غالبا، و حصیلة تفسیر تجزیئی للقرآن الکریم کله تساوی علی أفضل تقدیر مجموعة مدلولات القرآن الکریم ملحوظة بنظرة تجزیئیة أیضا، أی أنه سوف نحصل علی عدد کبیر من المعارف و المدلولات القرآنیة، و لکن فی حالة تناثر و تراکم عددی دون أن نکتشف أوجه الارتباط، دون أن نکتشف الترکیب العضوی لهذه المجامیع من الافکار، دون أن نحدد فی نهایة المطاف نظریة قرآنیة لکل مجال من مجالات الحیاة فهناک تراک عددی للمعلومات، الا أن مجموع ما بین هذه المعلومات، الروابط و العلاقات ما بین هذه المعلومات التی تحولها الی مرکبات نظریة و مجامیع فکریة بالامکان ان