الکتب الاربعة و لکنه لیس شرحا یبدأ بالکتب الأربعة روایة روایة و انما یصنف روایات الکتب الأربعة وفقا للحیاة، وفقا لمواضیع الحیاة، کتاب البیع، کتاب الجعالة، کتاب إحیاء الموات، کتاب النکاح، ثم یجمع تحت کل عنوان من هذه العناوین الروایات التی تتصل بذلک الموضوع و یشرحها و یقارن فیما بینها یخرج بنظریة لانه لا یکتفی بأن یفهم معنی هذه الروایة فقط بصورة منفردة، و معنی هذه الروایة بصورة منفردة اذ مع هذه الحالة من الفردیة لا یمکن ان یصل الی الحکم الشرعی، و إنما یصل الی الحکم الشرعی عن طریق دراسة مجموعة من الروایات التی تحمل مسئولیة توضیح حکم واحد أو باب واحد من ابواب الحیاة، ثم عن طریق هذه الدراسة الشاملة یستخرج نظریة واحدة التی تعطی من قبل مجموعة من الروایات لا من قبل روایة روایة.
هذا هو الاتجاه الموضوعی عن شرح الاحادیث.
و من خلال المقارنة بین الدراسات القرآنیة و الدراسات الفقهیة نلاحظ اختلاف مواقع الاتجاهین علی الصعیدین فبینما انتشر الاتجاه الموضوعی و التوحیدی علی الصعید الفقهی و ما خطا الفقه و الفکر الفقهی خطوات فی مجال نموه و تطوره حتی ساد هذا الاتجاه جل البحوث الفقهیة، نجد أن