هؤلاء الافراد، لیس عندنا الا الافراد الا زید و بکر و خالد، لیس عندنا ذلک العملاق المستتر من ورائهم، طبعا مناقشة هیجل من الزاویة الفلسفیة یخرج من حدود هذا البحث، متروک الی بحث آخر لان هذا التفسیر الهیجلی للمجتمع مرتبط بحسب الحقیقة بکامل الهیکل النظری لفلسفته، الا ان الشی‌ء الذی نرید أن نعرفه، نعرف موقع اقدامنا من هذا التصور، هذا التصور لیس صحیحا، نحن لسنا بحاجة الی مثل هذا الافتراض الاسطوری، لکی نمیز بین عمل الفرد و عمل المجتمع، التمییز بین عمل الفرد و عمل المجتمع یتم من خلال ما اوضحناه من البعد الثالث.
عمل الفرد هو العمل الذی یکون له بعد ان فان اکتسب بعدا ثالثا کان عمل المجتمع، باعتبار ان المجتمع یشکل أرضیة له، یشکل علة مادیة له. یدخل حینئذ فی سجل کتاب الامة الجاثیة بین یدی ربها. هذا هو میزان الفرق بین العملین.
اذن الشی‌ء الذی نستخلصه مما تقدم ان موضوع السنن التاریخیة هو العمل الهادف الذی یشکل أرضیة و یتخذ من المجتمع أو الأمة أرضیة له علی اختلاف سعة الموجة و ضیق الموجة اتساعها و ضیقها هذا هو موضوع السنن التاریخیة