خارجة و من وراء قدرة الله سبحانه و تعالی و انما هی تعبیر و تجسید و تحقیق لقدرة الله، فهی کلماته و هی سننه و ارادته و حکمته فی الکون لکی یبقی الانسان دائما مشدودا الی الله، لکی تبقی الصلة الوثیقة بین العلم و الایمان، فهو فی نفس الوقت الذی ینظر فیه الی هذه السنن نظرة علمیة، ینظر أیضا الیها نظرة ایمانیة.
و قد بلغ القرآن الکریم فی حرصه علی تأکید الطابع الموضوعی للسنن التاریخیة و عدم جعلها مرتبطة بالصدف، ان نفس العملیات الغیبیة أناطها فی کثیر من الحالات بالسنة التاریخیة نفسها أیضا، عملیة الامداد الإلهی بالنص، المداد الإلهی الغیبی الذی یساهم فی کسب النص، هذا الامداد جعله القرآن الکریم مشروطا بالسنة التاریخیة، مرتبطا بظروفها غیر منفک عنها، و هذه الروح أبعد ما تکون عن أن تکون روحا تفسیر التاریخ علی أساس الغیب و انما هی روح تفسر التاریخ علی أساس المنطق و العقل و العلم و حتی ذاک الامداد الإلهی الذی یساهم بالنص ذاک الامداد أیضا ربط بالسنة التاریخیة.
قرأنا فی ما سبق صیغة من صیغ السنن التاریخیة للنص حینما قرأنا قوله سبحانه و تعالی ... أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا