علوم العرب فی البدایة؟ لأنه کان یعیش فی أعماق عرف اللغة، لکن بعد أن ابتعد عن تلک الأعماق بعد ان اختلفت الأجواء بعد ان ضعفت اللغة، بعد أن تراکمت لغات أخری اندست الی داخل حیاة هؤلاء، بدأ هؤلاء یحتاجون الی علم اللغة، بدأ هؤلاء یحتاجون الی نظریات اللغة لأن الواقع لا یسعفهم بنظرة سلیمة فلا بد اذن من علم لا بد من نظریات لکی یفکرون و لکی یناقشون و لکی یتصرفون لغویا وفقا لتلک القواعد و النظریات.
هذا المثال مثال تقریبی لاجل توضیح الفکرة، اذن الصحابة الذین عاشوا فی کنف الرسول الاعظم (ص).
اذا کانوا لم یتلقوا النظریات بصیغ عامة فقد تلقوها تلقیا اجمالیا ارتکازیا، انتقشت فی اذهانهم و سرت فی افکارهم، کان المناخ العام الاطار الاجتماعی و الروحی و الفکری الذی یعیشونه مساعدا علی تفهم هذه النظریات و لو تفهما اجمالیا و علی تولید المقیاس الصحیح فی مقام التقییم. اما حیث لا یوجد ذلک المناخ، اما حیث لا یوجد ذلک الاطار اذن تکون الحاجة الی النظریات یعنی الحاجة الی دراسة نظریات القرآن و الاسلام، حاجة حقیقیة ملحة خصوصا مع بروز النظریات الحدیثة من خلال التفاعل بین