هذه الإشارات القرآنیة انما هی لأجل غرض علمی من هذا القبیل لا من أجل تعلیم الفیزیاء و الکیمیاء. القرآن لم یطرح نفسه بدیلا عن قدرة الانسان الخلاقة، عن مواهبه و قابلیاته فی مقام الکدح، الکدح فی کل میادین الحیاة بما فی ذلک میدان المعرفة و التجربة، القرآن لم یطرح نفسه بدیلا عن هذه المیادین، و إنما طرح نفسه طاقة روحیة موجهة للانسان، مفجرة طاقاته، محرکة له فی المسار الصحیح. فإذا صار القرآن الکریم کتاب هدایة و توجیه و لیس کتاب اکتشاف و علم فلیس من الطبیعی أن نترقب منه استعراض مبادئ عامة لکل واحد من هذه العلوم التی یقوم الفهم البشری بمهمة التوغل فی اکتشاف نوامیسها و قوانینها و ضوابطها. لما ذا ننتظر من القرآن الکریم أن یعطینا عمومیات، أن یعطینا مواقف، أن یبلور له مفهوما علمیا فی سنن التاریخ علی هذه الساحة من ساحات الکون بینما لیس للقرآن مثل ذلک علی الساحات الأخری، و لا حرج علی القرآن فی ان لا یکون له ذلک علی الساحات الأخری؟ لأن القرآن لو صار فی مقام استعراض هذه القوانین، و کشف هذه الحقائق لکان بذلک یتحول الی کتاب آخر نوعیا، یتحول من کتاب للبشریة جمعاء الی کتاب للمتخصصین یدرس فی الحلقات الخاصة. قد