یلاحظ بهذا الشکل علی اختیار هذا الموضوع الا ان هذه الملاحظة رغم ان الروح العامة فیها صحیحة بمعنی أن القرآن الکریم لیس کتاب اکتشاف، و لم یطرح نفسه لیجمد فی الانسان طاقات النمو و الابداع و البحث، و إنما هو کتاب هدایة، و لکن مع هذا یوجد فرق جوهری بین الساحة التاریخیة و بقیة ساحات الکون، هذا الفرق الجوهری یجعل من هذه الساحة و من سنن هذه الساحة أمرا مرتبطا أشد الارتباط بوظیفة القرآن ککتاب هدایة، خلافا لبقیة الساحات الکونیة و المیادین الأخری للمعرفة البشریة، و ذلک أن القرآن الکریم کتاب هدایة و عملیة تغییر هذه العملیة التی عبر عنها فی القرآن الکریم بأنها إخراج للناس من الظلمات الی النور.
و عملیة التغییر هذه فیها جانبان: «الجانب الأول» جانب المحتوی و المضمون ما تدعو الیه هذه العملیة التغییریة من أحکام، من مناهج، ما تتبناه من تشریعات، هذا الجانب من عملیة التغییر جانب ربانی، جانب إلهی سماوی، هذا الجانب یمثل شریعة اللّه سبحانه و تعالی التی نزلت علی النبی محمد (ص) و تحدث بنفس نزولها علیه کل سنن التاریخ المادیة لأن هذه الشریعة کانت اکبر من الجو الذی