لأن القانون العلمی أهم ممیز یمیزه عن بقیة المعادلات و الفروض هو الإطراد و التتابع و عدم التخلف.
و من هنا استهدف القرآن الکریم، من خلال التأکید علی طابع الإطراد فی السنة التاریخیة، استهدف أن یؤکد علی الطابع العلمی لهذه السنة و أن یخلق فی الانسان المسلم شعورا واعیا علی جریان أحداث التاریخ متبصرا لا عشوائیا و لا مستسلما و لا ساذجا.
وَ لَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِیلًا ... [١]، وَ لا تَجِدُ لِسُنَّتِنا تَحْوِیلًا ... [٢] وَ لا مُبَدِّلَ لِکَلِماتِ اللَّهِ ... [٣] هذه النصوص القرآنیة تقدم استعراضها تؤکد هذه النصوص طابع الاستمراریة و الاطراد أی طابع الموضوعیة و العلمیة للسنة التاریخیة، و تستنکر هذه النصوص الشریفة کما تقدم فی بعضها، أن یکون هناک تفکیر أو طمع لدی جماعة من الجماعات، بأن تکون مستثناة من سنة التاریخ أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَ لَمَّا یَأْتِکُمْ مَثَلُ الَّذِینَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِکُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْساءُ وَ الضَّرَّاءُ وَ زُلْزِلُوا حَتَّی یَقُولَ الرَّسُولُ وَ الَّذِینَ

(١) سورة الاحزاب: الآیة (٦٢).
(٢) سورة الاسراء: الآیة (٧٧).
(٣) سورة الانعام: الآیة (٣٤).