و المنخفضة و التکراریة التی ترید ان تجمد الحرکة من ناحیة، أن تعریها من الشعور بالمسئولیة من ناحیة اخری، و من هنا کان حرب الانبیاء کما اشرنا، کان حرب الانبیاء مع الآلهة المصطنعة علی مرّ التاریخ.
و لما کان کل مثل من هذه المثل العلیا التی تتحول الی تمثال ضمن ظروف تطورها بالشکل الذی شرحناه فیما سبق، حینما تتحول الی تمثال تجد فی مجموعة من الناس، تجد فیهم مدافعین طبیعیین عنها باعتبار ان مجموعة من الناس ترتبط مصالحهم، ترفهم، کیانهم المادی و الدنیوی ببقاء هذا المثال الذی تحول الی تمثال و لهذا یقف دائما هؤلاء الذین یرتبطون مصلحیا بهذا التمثال، یقفون دائما فی وجه الانبیاء لیدافعوا عن مصالحهم، عن دنیاهم، عن ترفهم.
و من هنا ابرز القرآن الکریم سنة من سنن التاریخ و هی ان الانبیاء دائما کانوا یواجهون المترفین من مجتمعاتهم کقطب آخر فی المعارضة مع هذا النبی لان هذا المترف المستفید من هذا المثال بعد ان تحول الی التمثال هذا المثال تحول الی تمثال فمن هو المستفید منه؟ المستفید منه المترفون فی ذلک المجتمع، المنعّمون علی حساب