التاریخیة، تستتبع جزاءاتها المناسبة، تستتبع معلولاتها المناسبة. اذن فاختیار الانسان له موضعه الرئیسی فی الساحة التاریخیة، و ذات طابع انسانی لانها لا تفصل، الانسان عن دوره الایجابی و لا تعطل فیه ارادته و حریته و اختیاره، و انما تؤکد أکثر فأکثر مسئولیته علی الساحة التاریخیة.
الآن بعد استعراضنا الخصائص الثلاث التی تتمیز بها السنن التاریخیة فی القرآن الکریم نواجه هذا السؤال: ما هو میدان هذه السنن التاریخیة؟
کنا حتی الآن نعبر و نقول بأن هذه السنن تجری علی الساحة التاریخیة، لکن، هل أن الساحة التاریخیة بامتدادها هی میدان للسنن التاریخیة أو أن میدان السنن التاریخیة یمثل جزأ من الساحة التاریخیة بمعنی أن المیدان الذی یخضع للسنن التاریخیة بوصفها قوانین ذات طابع نوعی مختلف عن القوانین الأخری الفیزیائیة و الفسلجیة و البیولوجیة و الفلکیة، هذا المیدان الذی یخضع لقوانین ذات طابع نوعی مختلف، هذا المیدان هل تتسع له الساحة التاریخیة؟ هل یستوعب کل الساحة التاریخیة، أو یعبر عن جزء من الساحة التاریخیة؟