علی الانسان فتقبلها الإنسان بنفس هذه الآیة الکریمة، هذه الامانة او هذه الخلافة او بالتعبیر الذی قلناه هذه العلاقة الاجتماعیة بصیغتها الرباعیة هذه لم تعرض علی الانسان فی هذه الآیة بوصفها تکلیفا او طلبا لیس المقصود من عرضها علی الانسان هو العرض علی مستوی التکلیف و الطلب، و لیس المقصود من تقبل الأمانة هو تقبل هذه الخلافة علی مستوی الامتثال و الطاعة، لیس المقصود ان یکون هکذا العرض و ان یکون هکذا التقبل بقرینة ان هذا العرض کان معروضا علی الجبال ایضا، علی السماوات و الارض و الجبال ایضا، فمن الواضح انه لا معنی لتکلیف السماوات و الجبال و الارض. هذا العرض نعرف من ذلک انه عرض تکوینی لا عرض تشریعی، هذا العرض معناه ان هذه العطیة الربانیة کانت تفتش عن الموضع القابل لها فی الطبیعة، الموضع المنسجم معها بطبیعته، بفطرته، بترکیبه التاریخی و الکونی، الجبال لا تنسجم مع هذه الخلافة، السماوات و الارض لا تنسجم مع هذه العلاقة الاجتماعیة الرباعیة، الکائن الوحید الذی بحکم ترکیبه، بحکم بنیته، بحکم فطرة اللّه التی قرأناها فی الآیة السابقة کان منسجما مع هذه العلاقة الاجتماعیة ذات الاطراف