یتعرض الی مدی وجود الشرط و عدم وجوده، و لا ینبئنا بشی‌ء عن تحقق الشرط ایجابا او سلبا، و انما ینبئنا عن ان الجزاء لا ینفک عن الشرط، متی ما وجد الشرط وجد الجزاء، فالغلیان نتیجة مرتبطة موضوعیا بالشرط هذا تمام ما ینبئنا عنه هذا القانون المصاغ بلغة القضیة الشرطیة.
و مثل هذه القوانین تقدم خدمة کبیرة للانسان فی حیاته الاعتیادیة و تلعب دورا عظیما فی توجیه الانسان، لان الانسان ضمن تعرفه علی هذه القوانین یصبح بامکانه ان یتصرف بالنسبة الی الجزاء، ففی کل حالة یری انه بحاجة الی الجزاء یعمل هذا القانون یوفر شروط هذا القانون، ففی کل حالة یکون الجزاء متعارضا مع مصالحه و مشاعره یحاول الحیلولة دون توفر شروط هذا القانون.
متی ما کان غلیان الماء مقصودا للانسان یطبق شروط هذا القانون، و متی لم یکن مقصودا للانسان یحاول ان لا تتطبّق شروط هذا القانون. اذن القانون الموضوع بنهج القضیة الشرطیة موجه عملی للانسان فی حیاته.
و من هنا تتجلی حکمة اللّه سبحانه و تعالی فی صیاغة نظام الکون علی مستوی القوانین و علی مستوی الروابط