یزیحه و هو یعالج هذه النقطة بالذات.
و من هنا أکد سبحانه و تعالی علی أن المحور فی تسلسل الأحداث و القضایا انما هو إرادة الانسان، و سوف أتناول ان شاء الله تعالی بعد محاضرتین الطریقة الفنیة فی کیفیة التوفیق بین سنن التاریخ و إرادة الانسان، و کیف استطاع القرآن الکریم أن یجمع بین هذین الأمرین من خلال فحص للصیغ التی یمکن فی اطارها صیاغة السنة التاریخیة، سوف أتکلم عن ذلک بعد محاضرتین، لکن یکفی الآن أن نستمع الی قوله تعالی إِنَّ اللَّهَ لا یُغَیِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّی یُغَیِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ [١] ... وَ أَنْ لَوِ اسْتَقامُوا عَلَی الطَّرِیقَةِ لَأَسْقَیْناهُمْ ماءً غَدَقاً [٢] .... وَ تِلْکَ الْقُری أَهْلَکْناهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَ جَعَلْنا لِمَهْلِکِهِمْ مَوْعِداً [٣] انظروا کیف أن السنن التاریخیة لا تجری من فوق رأس الانسان بل تجری من تحت یده، فان الله لا یغیر ما بقوم حتی یغیروا ما بأنفسهم و ان لو استقاموا علی الطریقة لاسقیناهم ماء غدقا اذن هناک مواقف ایجابیة للانسان تمثل حریته و اختیاره و تصمیمه و هذه المواقف تستتبع ضمن علاقات السنن

(١) سورة الرعد: الآیة (١١).
(٢) سورة الجن: الآیة (١٦).
(٣) سورة الکهف: الآیة (٥٩).