العکس هو الصحیح علی الصعید القرآنی حیث سیطر الاتجاه التجزیئی للتفسیر علی الساحة عبر ثلاثة عشر قرنا تقریبا، إذ کان کل مفسر یبدأ کما بدأ سلفه فیفسر القرآن آیة آیة. اذن الاتجاه الموضوعی هو الذی سیطر علی الساحة الفقهیة بینما الاتجاه التجزیئی هو الذی سیطر علی الساحة القرآنیة. و أما ما ظهر علی الصعید القرآنی من دراسات تسمی بالتفسیر الموضوعی احیانا من قبیل دراسات بعض المفسرین حول موضوعات معینة تتعلق بالقرآن الکریم کأسباب النزول أو القراءات أو الناسخ و المنسوخ أو مجازات القرآن فلیست من التفسیر التوحیدی و الموضوعی بالمعنی الذی نریده فإن هذه الدراسات لیست فی الحقیقة الا تجمیعا عددیا لقضایا من التفسیر التجزیئی لوحظ فیما بینها شی‌ء من التشابه و فی کلمة اخری لیست کلمة کل عملیة تجمیع أو عزل دراسة موضوعیة، و إنما الدراسة الموضوعیة هی التی تطرح موضوعا من موضوعات الحیاة العقائدیة او الاجتماعیة أو الکونیة و تتجه الی درسه و تقییمه من زاویة قرآنیة للخروج بنظریة قرآنیة بصدده.
و اکثر ظنی ان الاتجاه التوحیدی و الموضوعی فی الفقه بامتداده و انتشاره ساعد بدرجة کبیرة علی تطویر الفکر