أن نرکز علی ابراز اتجاهین رئیسیین لحرکة التفسیر فی الفکر الاسلامی و نطلق علی أحدهما اسم «الاتجاه التجزیئی فی التفسیر» و علی الآخر اسم «الاتجاه التوحیدی أو الموضوعی فی التفسیر» و نعنی بالاتجاه التجزیئی المنهج الذی یتناول المفسر ضمن اطاره القرآن الکریم آیة فآیة وفقا لتسلسل تدوین الآیات فی المصحف الشریف.
و المفسر فی إطار هذا المنهج یسیر مع المصحف و یفسر قطعاته تدریجا بما یؤمن به من أدوات و وسائل للتفسیر من الظهور أو المأثور من الاحادیث أو بلحاظ الآیات الاخری التی تشترک مع تلک الآیة فی مصطلح أو مفهوم، بالقدر الذی یلقی ضوءا علی مدلول القطعة القرآنیة التی یراد تفسیرها مع أخذ السیاق الذی وقعت تلک القطعة ضمنه بعین الاعتبار من کل تلک الحالات.
و طبعا نحن حینما نتحدث عن التفسیر التجزیئی نقدمه فی أوسع و أکمل صوره التی انتهی الیها. و إن التفسیر التجزیئی تدرّج تاریخیا الی أن وصل الی مستوی الاستیعاب الشامل للقرآن الکریم بالطریقة التجزیئیة.
و کان قد بدأ فی عصر الصحابة التابعین علی مستوی شرح