اذن کل تقدم هو تقدم نحو اللّه، حتی اولئک الذین رکضوا وراء سراب کما تحدثت الآیة الکریمة فان هؤلاء الذین یرکضون وراء السراب الاجتماعی، وراء المثل المنخفضة، هؤلاء حینما یصلوا الی هذا السراب لا یجدون شیئا، و یجدون اللّه سبحانه و تعالی فیوفیهم حسابهم کما تتحدث الآیة الکریمة التی قرأناها فیما سبق.
و اللّه سبحانه و تعالی هو نهایة هذا الطریق و لکنه لیس نهایة جغرافیة لیس نهایة علی نمط النهایات الجغرافیة للطریق الممتدة مکانیا.
کربلاء مثلا نهایة طریق ممتد بین النجف و کربلاء، کربلاء بمعناها المکانی نهایة جغرافیة، و معنی انها نهایة جغرافیة انها موجودة علی آخر الطریق، لیست موجودة علی طول الطریق، لو أن انسانا سار نحو کربلاء و وقف فی نصف الطریق لا یحصل علی شی‌ء من کربلاء، لا یحصل علی حفنة من تراب کربلاء اطلاقا، لان کربلاء نهایة جغرافیة موجودة فی آخر الطریق، و لکن اللّه سبحانه و تعالی لیس نهایة علی نمط النهایات الجغرافیة، اللّه سبحانه و تعالی هو المطلق، هو المثل الاعلی، أی المطلق الحقیقی العینی، و بحکم کونه هو المطلق، اذن هو موجود