و لکنه، یحتوی علی امکانیات خطر کبیر اما الجانب لموضوعی الصحیح فهو ان الانسان عبر مسیرته الطویلة لا یمکنه ان یستوعب برؤیته الطریق الطویل الطویل کله، لا یمکنه ان یستوعب المطلق لان الذهن البشری محدود و الذهن البشری المحدود لا یمکن ان یستوعب المطلق و انما هو دائما یستوعب نفحة من المطلق، شیئا من المطلق یأخذ بیده قبضة من هذا المطلق تنیر له الطریق، تنیر له الدرب. فکون دائرة الاستیعاب البشری محدودة، هذا أمر طبیعی أمر صحیح و موضوعی.
و لکن الخطیر فی هذه المسألة ان هذه القبضة التی یقبضها الانسان من المطلق، هذه القبضة، هذه الکومة المحدودة، هذه الومضة من النور التی یقبضها من هذا المطلق، یحولها الی نور السماوات و الارض، یحولها الی مثل اعلی، یحولها الی مطلق.
هنا یکمن الخطر لانه حینما یصنع مثله الاعلی و ینتزع هذا المثل الأعلی من تصور ذهنی محدود للمستقبل، لکن یحوّل هذا التصور الذهنی المحدود الی مطلق، حینئذ هذا المثل الاعلی سوف یخدمه فی المرحلة الحاضرة سوف یهیّئ له امکانیات النمو بقدر طاقات هذا المثل، بقدر ما