آثار الباقية في شرح الحاشية
(١)
مقدمه
٣ ص
(٢)
شرح خطبه کتاب
٥ ص
(٣)
اقسام واجب
٩ ص
(٤)
هدايت و معانى آن
١٢ ص
(٥)
اشكال مرحوم محشى به هردو قول
١٣ ص
(٦)
كلام مصنف در حاشيه كشاف و دفع اعتراض مرحوم محشى
١٥ ص
(٧)
اقسام جمله مستأنفه
٣٠ ص
(٨)
فرق بين آل و اهل
٣٤ ص
(٩)
فرق صدق و حق
٣٦ ص
(١٠)
ظرف بر دو قسم است لغو و مستقر
٣٧ ص
(١١)
فى المنطق مقدمه
٥٤ ص
(١٢)
تعريف علم
٦١ ص
(١٣)
تعريف تصديق و آراء در آن
٦٤ ص
(١٤)
اختلاف منطقيين
٦٤ ص
(١٥)
تصور و مصاديق آن
٦٦ ص
(١٦)
تعريف فكر از نظر متقدمين و متأخرين
٧٢ ص
(١٧)
عدم جريان فكر در جزئيات
٧٣ ص
(١٨)
كاسب نبودن جزئى
٧٣ ص
(١٩)
مكتسب نبودن جزئى
٧٤ ص
(٢٠)
اقسام اعراض و شرح هريك
٧٨ ص
(٢١)
اقسام عرض
٧٨ ص
(٢٢)
معلوم تصورى و معرف
٨١ ص
(٢٣)
مبحث تصورات
٨٥ ص
(٢٤)
دلالت لفظ و احتياج بآن
٨٦ ص
(٢٥)
دلالت و اقسام آن
٨٨ ص
(٢٦)
نسبت بين دلالات سهگانه
٩٢ ص
(٢٧)
مفرد - مركب
٩٥ ص
(٢٨)
اقسام مركب
٩٨ ص
(٢٩)
اقسام مفرد
١٠١ ص
(٣٠)
اقسام متحد المعنى
١٠٨ ص
(٣١)
كلى متواطى و مشكك
١٠٩ ص
(٣٢)
انواع تشكيك
١٠٩ ص
(٣٣)
اقسام مفرد متكثر المعنى
١١١ ص
(٣٤)
اقسام منقول
١١٢ ص
(٣٥)
معانى اعتبارى مفهوم
١١٤ ص
(٣٦)
نسبت بين دو كلى
١١٨ ص
(٣٧)
وجه تحقق نسبت چهارگانه بين دو كلى
١١٩ ص
(٣٨)
نتيجه نسبت چهارگانه
١١٩ ص
(٣٩)
شرح تباين جزئى
١٢٤ ص
(٤٠)
علت تأخير نقيض متباينين
١٢٧ ص
(٤١)
جزئى اضافى
١٢٨ ص
(٤٢)
نسبت بين دو معناى جزئى
١٢٩ ص
(٤٣)
احتمال ديگر در كلام مصنف
١٢٩ ص
(٤٤)
مبحث كليات خمس(ايساغوجى)
١٣١ ص
(٤٥)
جنس
١٣١ ص
(٤٦)
وجه حصر كليات خمس
١٣٢ ص
(٤٧)
جنس قريب و بعيد
١٣٥ ص
(٤٨)
نوع
١٣٦ ص
(٤٩)
نوع اضافى و نسبتش با نوع حقيقى
١٣٧ ص
(٥٠)
تقرير بساطت نقطه و مناقشه در آن
١٣٩ ص
(٥١)
فصل
١٤٣ ص
(٥٢)
وضع اى و مقصود از آن
١٤٤ ص
(٥٣)
جواب اول از صاحب محاكمات
١٤٦ ص
(٥٤)
جواب دوم از خواجه طوسى(ره)
١٤٧ ص
(٥٥)
مقوم و مقسم
١٤٩ ص
(٥٦)
عرض خاصه
١٥٣ ص
(٥٧)
تقسيم عرض خاصه
١٥٤ ص
(٥٨)
عرض عام
١٥٥ ص
(٥٩)
تقسيمات عرض
١٥٧ ص
(٦٠)
تقسيم اول براى عرض لازم
١٥٧ ص
(٦١)
تقسيم دوم براى عرض لازم
١٥٨ ص
(٦٢)
معناى اول بين
١٥٩ ص
(٦٣)
معناى دوم بين
١٥٩ ص
(٦٤)
امثله برخى از عوارض
١٦٠ ص
(٦٥)
خاتمه
١٦١ ص
(٦٦)
خاتمه مبحث كليات خمس
١٦١ ص
(٦٧)
نحوه وجود كلى طبيعى
١٦٤ ص
(٦٨)
مبحث معرف و شرط آن
١٦٨ ص
(٦٩)
حد و رسم و تقسيم آندو
١٧١ ص
(٧٠)
مبحث تصديقات
١٧٦ ص
(٧١)
تقسيم قضيه باعتبار رابطه
١٨٠ ص
(٧٢)
تقسيم رابطه به زمانيه و غير زمانيه
١٨١ ص
(٧٣)
كلام فارابى
١٨١ ص
(٧٤)
قضيه شرطيه و برخى از اقسام آن
١٨٢ ص
(٧٥)
تقسيم قضية حمليه باعتبار موضوع
١٨٤ ص
(٧٦)
قضيه محصوره و اقسام آن
١٨٥ ص
(٧٧)
سور و معناى آن
١٨٦ ص
(٧٨)
وجه تسميه سور
١٨٦ ص
(٧٩)
ادات سور
١٨٧ ص
(٨٠)
تقسيم قضاياى معتبره باعتبار موضوع
١٩١ ص
(٨١)
قضيه معدوله و اقسام آن
١٩٣ ص
(٨٢)
وجه تسميه معدوله و قضيه محصله
١٩٣ ص
(٨٣)
قضيه محصله
١٩٤ ص
(٨٤)
ماده و جهت در قضيه
١٩٦ ص
(٨٥)
قضيه موجهه و مطلقه
١٩٦ ص
(٨٦)
مناط صدق و كذب در قضاياى موجهه
١٩٧ ص
(٨٧)
معناى ضرورت و اقسام آن
١٩٧ ص
(٨٨)
اول ضروريه مطلقه
١٩٨ ص
(٨٩)
دوم مشروطه عامه
١٩٩ ص
(٩٠)
سوم وقتيه مطلقه
٢٠٠ ص
(٩١)
چهارم منتشره مطلقه
٢٠٢ ص
(٩٢)
دوام و معناى آن
٢٠٣ ص
(٩٣)
فرق بين ضرورت و دوام
٢٠٣ ص
(٩٤)
اقسا دوام
٢٠٤ ص
(٩٥)
دائمه مطلقه و معناى آن
٢٠٤ ص
(٩٦)
عرفيه عامه و معناى آن
٢٠٤ ص
(٩٧)
فعليت و معناى آن
٢٠٥ ص
(٩٨)
مطلقه عامه و معناى آن
٢٠٦ ص
(٩٩)
امكان عام و معناى آن
٢٠٦ ص
(١٠٠)
ممكنه عامه
٢٠٧ ص
(١٠١)
تقسيم قضيه به بسيطه و مركبه
٢٠٩ ص
(١٠٢)
طرز ساختن قضيه مركبه
٢١٠ ص
(١٠٣)
مشروطه خاصه و معناى آن
٢١٣ ص
(١٠٤)
عرفيه خاصه و معناى آن
٢١٤ ص
(١٠٥)
وقتيه و منتشره و معناى ايندو
٢١٤ ص
(١٠٦)
معناى لا ضرورت ذاتى
٢١٥ ص
(١٠٧)
وجودية لا ضرورية و وجه تسميه آن
٢١٦ ص
(١٠٨)
وجوديه لا دائمه و معناى آن
٢٢١ ص
(١٠٩)
قضيه شرطيه و اقسام آن
٢٢٥ ص
(١١٠)
مثال لزوميه موجبه
٢٢٧ ص
(١١١)
مثال لزوميه سالبه
٢٢٧ ص
(١١٢)
مثال اتفاقيه موجبه
٢٢٧ ص
(١١٣)
مثال اتفاقيه سالبه
٢٢٧ ص
(١١٤)
منفصله حقيقيه و تعريف آن
٢٢٩ ص
(١١٥)
مناط ايجاب و سلب در منفصله حقيقى
٢٢٩ ص
(١١٦)
منفصله مانعة الجمع و تعريف آن
٢٣٠ ص
(١١٧)
مناط ايجاب و سلب در مانعة الجمع
٢٣٠ ص
(١١٨)
منفصله مانعة الخلو و تعريف آن
٢٣١ ص
(١١٩)
مناط ايجاب و سلب در مانعة الخلو
٢٣١ ص
(١٢٠)
مبحث تناقض
٢٤٤ ص
(١٢١)
مناط و شرط در تناقض
٢٤٧ ص
(١٢٢)
نقيض قضاياى بسيطه
٢٥٠ ص
(١٢٣)
مثال نقيض ضروريه مطلقه
٢٥١ ص
(١٢٤)
مثال نقيض دائمه مطلقه
٢٥١ ص
(١٢٥)
نقيض قضاياى مركبه
٢٥٥ ص
(١٢٦)
نقيض در مركبه جزئية
٢٥٦ ص
(١٢٧)
مبحث عكس مستوى
٢٥٨ ص
(١٢٨)
معناى عكس
٢٥٩ ص
(١٢٩)
عكس قضاياى موجبه
٢٦٠ ص
(١٣٠)
عكس سالبه كليه
٢٦٣ ص
(١٣١)
عدم عكس در قضيه سالبه جزئيه
٢٦٤ ص
(١٣٢)
عكس ضروريه و دائمه
٢٦٦ ص
(١٣٣)
دليل خلف و بيان عكس
٢٦٧ ص
(١٣٤)
عكس مشروطه و عرفيه عامه
٢٦٨ ص
(١٣٥)
دليل خلف و بيان عكس
٢٦٨ ص
(١٣٦)
عكس مشروطه و عرفيه خاصه
٢٦٩ ص
(١٣٧)
دليل بر صدق عكس
٢٧١ ص
(١٣٨)
عكس قضاياى پنجگانه
٢٧٣ ص
(١٣٩)
عدم عكس در ممكنتين
٢٧٤ ص
(١٤٠)
عكس دائمتان
٢٧٦ ص
(١٤١)
برهان خلف در عكس دائمتان
٢٧٧ ص
(١٤٢)
عكس عامتان
٢٧٨ ص
(١٤٣)
برهان خلف در عكس عامتان
٢٧٨ ص
(١٤٤)
عكس خاصتان
٢٧٩ ص
(١٤٥)
برهان خلف در عكس خاصتان
٢٨٠ ص
(١٤٦)
كلام مصنف و انتقاد محشى(ره)
٢٨٢ ص
(١٤٧)
تقرير اثبات عكس در قضاياى موجهه
٢٨٤ ص
(١٤٨)
دليل تخلف و شرح آن
٢٨٦ ص
(١٤٩)
مبحث عكس النقيض
٢٨٨ ص
(١٥٠)
اختلاف قدماء و متأخرين در كيفيت عكس نقيض و شرح هريك
٢٨٩ ص
(١٥١)
رأى قدماء در عكس نقيض
٢٨٩ ص
(١٥٢)
رأى متأخرين در عكس نقيض
٢٨٩ ص
(١٥٣)
وجه عدول متأخرين از تعريف قدماء
٢٩٢ ص
(١٥٤)
جواب از طرف قدماء
٢٩٤ ص
(١٥٥)
حكم عكس نقيض
٢٩٥ ص
(١٥٦)
اثبات خاصتين سالبه جزئيه از طريق دليل افتراض
٢٩٩ ص
(١٥٧)
اثبات خاصتين موجبه جزئيه از طريق دليل افتراض
٣٠١ ص
(١٥٨)
مبحث در بيان قياس
٣٠٣ ص
(١٥٩)
تحقيق در الفاظ تعريف قياس
٣٠٦ ص
(١٦٠)
تقسيم قياس به استثنائى و اقترانى
٣١٢ ص
(١٦١)
اشكال اربعه
٣١٩ ص
(١٦٢)
تفصيل و امثله اشكال اربعه
٣٢٠ ص
(١٦٣)
وجه تسميه شكل اول
٣٢١ ص
(١٦٤)
وجه تسميه شكل دوم
٣٢١ ص
(١٦٥)
وجه تسميه شكل سوم
٣٢٢ ص
(١٦٦)
وجه تسميه شكل چهارم
٣٢٢ ص
(١٦٧)
شرط شكل اول
٣٢٢ ص
(١٦٨)
ضروب شكل اول
٣٢٥ ص
(١٦٩)
شرط شكل دوم
٣٢٧ ص
(١٧٠)
وجه و دليل بر اعتبار اين شرط
٣٣٢ ص
(١٧١)
ضروب شكل دوم
٣٣٥ ص
(١٧٢)
دليل خلف
٣٣٦ ص
(١٧٣)
عكس كبرى
٣٣٨ ص
(١٧٤)
عكس صغرى
٣٣٩ ص
(١٧٥)
شرط شكل سوم
٣٤٠ ص
(١٧٦)
ضروب منتج در شكل سوم
٣٤٣ ص
(١٧٧)
ضروبى كه نتيجه ايجابى دارند
٣٤٤ ص
(١٧٨)
ضروبى كه نتيجه سلبى دارند
٣٤٥ ص
(١٧٩)
برهان خلف
٣٤٧ ص
(١٨٠)
دليل عكس صغرى
٣٤٨ ص
(١٨١)
دليل عكس كبرى
٣٤٩ ص
(١٨٢)
شرط شكل چهارم
٣٤٩ ص
(١٨٣)
دليل خلف و تقرير آن
٣٥٨ ص
(١٨٤)
عكس ترتيب
٣٦٠ ص
(١٨٥)
عكس مقدمتين
٣٦١ ص
(١٨٦)
رد به شكل دوم
٣٦٢ ص
(١٨٧)
رد به شكل سوم
٣٦٣ ص
(١٨٨)
ضابطه شرائط اشكال اربعه
٣٦٤ ص
(١٨٩)
انعقاد اشكال اربعه در قياس اقترانى شرطى
٣٨٠ ص
(١٩٠)
فصل قياس استثنائى
٣٨٢ ص
(١٩١)
شرح قياس استثنائى
٣٨٣ ص
(١٩٢)
قياس خلف
٣٨٨ ص
(١٩٣)
وجه تسميه به خلف
٣٨٨ ص
(١٩٤)
مبحث در بيان استقراء
٣٩٢ ص
(١٩٥)
تعريف استقراء و آراء در آن
٣٩٣ ص
(١٩٦)
رأى فارابى و غزالى
٣٩٤ ص
(١٩٧)
وجه ارتكاب تسامح
٣٩٤ ص
(١٩٨)
تحقيق مرحوم محشى
٣٩٧ ص
(١٩٩)
مبحث تمثيل
٣٩٩ ص
(٢٠٠)
تسامح در تعريف تمثيل
٤٠٠ ص
(٢٠١)
وجه ارتكاب تسامح
٤٠٠ ص
(٢٠٢)
نقد محشى(ره) بر مصنف
٤٠١ ص
(٢٠٣)
مقدمات تمثيل
٤٠٢ ص
(٢٠٤)
الاول الدوران
٤٠٣ ص
(٢٠٥)
طريق اول دوران
٤٠٣ ص
(٢٠٦)
طريق دوم ترديد
٤٠٤ ص
(٢٠٧)
مبحث قياس و تقسيم آن به صناعات خمس
٤٠٧ ص
(٢٠٨)
وجه حصر در صناعات پنجگانه
٤٠٧ ص
(٢٠٩)
تعريف يقين و تحقيق در آن
٤٠٩ ص
(٢١٠)
وجه ضبط بديهيات ششگانه
٤١١ ص
(٢١١)
مثال اوليات
٤١٣ ص
(٢١٢)
مثال مشاهدات
٤١٣ ص
(٢١٣)
مثال تجربيات
٤١٤ ص
(٢١٤)
مثال حدسيات
٤١٤ ص
(٢١٥)
مثال متواترات
٤١٤ ص
(٢١٦)
مثال فطريات
٤١٥ ص
(٢١٧)
برهان لمى و انى
٤١٦ ص
(٢١٨)
قياس جدلى و معناى قضيه مشهوره
٤١٨ ص
(٢١٩)
معناى قضيه مسلمه
٤١٩ ص
(٢٢٠)
معناى قضاياى مقبوله
٤١٩ ص
(٢٢١)
معناى قضاياى مظنونه
٤٢٠ ص
(٢٢٢)
معناى قضيه مخيله
٤٢٠ ص
(٢٢٣)
معناى قضاياى وهميه
٤٢٢ ص
(٢٢٤)
معناى قضاياى مشبهه
٤٢٢ ص
(٢٢٥)
خاتمه كتاب و مبحث اجزاء علوم اجزاء علوم
٤٢٥ ص
(٢٢٦)
اشكال مشهور
٤٢٧ ص
(٢٢٧)
جواب از اشكال مشهور
٤٢٨ ص
(٢٢٨)
جواب از اشكال دوم
٤٣٠ ص
(٢٢٩)
جواب از اشكال سوم
٤٣٠ ص
(٢٣٠)
جواب از اشكال چهارم
٤٣١ ص
(٢٣١)
مبادى و مقدمات و فرق بين آنها
٤٤١ ص
(٢٣٢)
شرح رؤس ثمانيه
٤٤٤ ص
(٢٣٣)
مقصود از غرض
٤٤٤ ص
(٢٣٤)
سمه و مقصود از آن
٤٤٥ ص
(٢٣٥)
ذكر مؤلف و غرض از آن
٤٤٦ ص
(٢٣٦)
پنجم از اجزاء علم
٤٤٨ ص
(٢٣٧)
ششم مرتبه علم
٤٥٠ ص
(٢٣٨)
هفتم از اجزاء علم قسمت
٤٥١ ص
(٢٣٩)
هشتم انحاء تعليميه
٤٥٣ ص
(٢٤٠)
تقسيم و شرح آن
٤٥٤ ص
(٢٤١)
تحليل و شرح آن
٤٥٧ ص
(٢٤٢)
تحديد و شرح آن
٤٥٩ ص
(٢٤٣)
برهان و شرح آن
٤٦٠ ص
 
ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص

آثار الباقية في شرح الحاشية - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ٨٩ - دلالت و اقسام آن

گويند همچون دلالت لفظ « ديز » كه از پشت ديوارى شنيده شود كه دلالت بر وجود متكلّم دارد يا دلالت دود بر وجود آتش .

نتيجه و مقصود از دلالت در اين مبحث‌

پس اقسام دلالت شش تا مى‌باشد ولى مقصود از بحث دلالت در اينمقام صرفا دلالت لفظيّه وضعيه است چه آنكه تنها بر اين دلالت مدار افاده و استفاده بنا نهاده شده است .

تقسيم سوّم دلالت و اقسام دلالت لفظيه وضعيه‌

دلالت لفظيّه وضعيّه به مطابقه و تضمّن و التزام تقسيم ميگردد، زيرا دلالت لفظ بسبب وضع واضع يا باين نحو است كه دالّ بر تمام معناى وضع شده دلالت دارد و يا بر جزء آن و يا بر امريكه از آن خارج بوده ولى ملازم و همراه با آنست .

شرح : قوله : و تعيينه الاوّل بازاء الثانى :

ضمير در « تعيينه » به « واضع » رجوع نموده و مقصود از « اوّل » دال ميباشد .

قوله : و دلالة الدوال الاربع :

كلمه « دوّال » بضمّ دال و تشديد واو جمع « دالّ » بوده و مقصود از آن چهار چيز است : خط، اشاره، عقد، نصبه .

خط و اشاره معلوم بوده و احتياج بتوضيح ندارند .

امّا مقصود از « عقد » عبارتست از گره بند انگشتان كه در علم‌

آثار الباقية في شرح الحاشية، ص