آثار الباقية في شرح الحاشية - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ٦٩ - تصور و مصاديق آن

حاشيه : قوله : بالضرورة :

اشارة الى انّ هذه القسمة بديهيّه لا تحتاج الى تجشم الاستدلال كما ارتكبه القوم و ذلك لانّا اذا رجعنا الى وجداننا وجدنا انّ من التّصوّرات ما هو حاصل لنا بلا نظر كتصوّر الحرارة و البرودة و منها ما هو حاصل لنا بالنّظر و الفكر كتصوّر حقيقة الملك و الجنّ و كذا من التّصديقات ما يحصل لنا بلا نظر كالتّصديق بانّ الشّمس مشرقه و النّار محرقة و منها ما يحصل لنا بالنّظر كالتّصديق بانّ العالم حادث و الصّانع موجود .

ترجمه : كلمه « بالضرورة » در عبارت مصنّف اشاره است باينكه اين تقسيم ( يعنى تقسيم به ضرورى و اكتسابى ) بسى واضح و روشن بوده و اساسا هيچ نيازى در آن به تحمّل مشقّت استدلال و اقامه برهان آنطوريكه حضرات رنج آن را بخود هموار نموده‌اند نيست چه آنكه وقتى بوجدان خويش رجوع كنيم چنين مى‌يابيم كه بعضى از تصوّرات بدون فكر و تأمّل براى ما حاصل بوده همچون تصوّر حرارت و برودت و بعضى ديگر با كمك فكر و دقّت نظير تصوّر حقيقت ملك و ماهيّت جنّ چنانچه در بين تصديقات برخى بدون وساطت فكر و تأمّل براى ما حاصل هستند همچون تصديق باينكه خورشيد درخشان و آتش سوزاننده است و برخى ديگر با وساطت فكر حاصلند نظير تصديق باينكه عالم حادث است و صانع متعال موجود است .

شرح : قوله : تجشّم الاستدلال :

كلمه « تجشّم » مصدر از باب تفعّل است بمعناى تحمّل رنج و مشقت .

قوله : كما ارتكبه القوم :

ضمير منصوبى در « ارتكبه » به تجشّم راجع است .

قوله : و ذلك لانّا الخ :

اينجمله بيان و تقرير است براى بداهت تقسيم تصوّر و تصديق به‌

آثار الباقية في شرح الحاشية، ص