الوافي - الفيض الكاشاني - الصفحة ٥٢٨ - باب انّهم أهل الذّكر المسئولون

بيان‌

قال لا و ذلك لأن كل سؤال ليس بمستحق للجواب و لا كل سائل بالحري أن يجاب و رب جوهر علم ينبغي أن يكون مكنونا و رب حكم ينبغي أن يكون مكتوماهذا عَطاؤُنامورده و إن كان سليمان ع إلا أنه يجري في سائر الولاة و الأئمة ع‌فَامْنُنْ‌من المنة و هي العطاء أي فأعط منه ما شئت‌ أَوْ أَمْسِكْ‌مفوضا إليك التصرف فيه لا حساب عليك في ذلك‌

[٥]

١٠٥٠- ٥ الكافي، ١/ ٢١١/ ٤/ ١ العدة عن أحمد عن الحسين عن النضر عن عاصم بن حميد عن أبي بصير عن أبي عبد اللَّه ع‌ في قول اللَّه تعالى‌وَ إِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَ لِقَوْمِكَ وَ سَوْفَ تُسْئَلُونَ‌ [١] فرسول اللَّه ص الذكر و أهل بيته ع المسئولون و هم أهل الذكر [٢].

بيان‌

كأن في الحديث إسقاطا أو تبديلا لإحدى الآيتين بالأخرى سهوا من الراوي أو الناسخ و العلم عند اللَّه‌

[٦]

١٠٥١- ٦ الكافي، ١/ ٢١١/ ٥/ ١ أحمد عن الحسين عن حماد عن ربعي عن الفضيل عن أبي عبد اللَّه ع‌ في قول اللَّه تعالى‌وَ إِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ‌

[١] . الزخرف/ ٤٤.

[٢] . «فرسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله الذكر» المفهوم من هذه الآية ان القرآن ذكر و لذا فسّره به في الخبر الآتي فلا بدّ أن يقدر «ذو» أو يقال كون القرآن ذكرا يستلزم كون الرسول ذكرا لتحقّق وجه التسمية فيه ... المولى صالح رحمه اللّه.