الوافي

أبواب خصائص الحجج و فضائلهم عليهم السّلام

باب فضل الإمام و جملة صفاته

باب أخذ الميثاق بولايتهم عليهم السلام

باب أنّهم شهداء اللّه على خلقه

باب أنّهم الهداة

باب أنّهم ولاة أمر اللّه و خزنة علمه

باب أنّهم خلفاء اللّه في أرضه و أبوابه

باب أنّهم نور اللّه

باب أنّهم أركان الأرض و انّه جرى لهم ما جرى للنّبيّ صلّى اللّه عليه و آله

باب انّهم المحسودون الذين ذكرهم اللّه تعالى

باب انّهم العلامات و الآيات الّتي ذكرها اللّه تعالى

باب أنّهم أهل الأمانات الّتي ذكرها اللّه تعالى

باب انّهم أهل الذّكر المسئولون

باب أنّهم أهل العلم و الرّاسخون فيه

باب انّ الآيات البيّنات في صدورهم

باب أنّهم السّابقون من المصطفين

باب أنّهم النّعمة الّتي ذكرها اللّه تعالى

باب أنّهم المتوسّمون

باب أنّهم يعرفون أولياءهم و أعداءهم

باب عرض الأعمال عليهم

باب انهم معدن العلم و شجرة النبوّة و مختلف الملائكة

باب أنّه يرث العلم بعضهم من بعض و أنّهم ورثوا علم جميع الأنبياء

باب انّ جميع الكتب المنزلة عندهم

باب أنّه لم يجمع القرآن و علمه إلّا هم

باب ما اعطوا من اسم اللّه الأعظم

باب ما عندهم من آيات الأنبياء

باب ما عندهم من سلاح رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و متاعه

باب انّ عندهم الجفر و الجامعة و مصحف فاطمة عليها السّلام

باب أنّهم يزدادون في ليلة الجمعة علما و لو لا ذلك لنفد ما عندهم

باب أنّهم يعلمون جميع العلوم الّتي خرجت إلى الملائكة و الأنبياء و الرّسل عليهم السّلام

باب أنّهم لا يعلمون الغيب إلّا أنّهم متى شاءوا أن يعلموا اعلموا

باب أنّهم يعلمون متى يموتون و أنّهم لا يموتون إلّا باختيار منهم عليهم السّلام

باب أنّهم يعلمون علم ما كان و ما يكون و أنّه لا يخفى عليهم شيء

باب أنّ اللّه تعالى لم يعلم نبيّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم علما إلّا أمره أن يعلّمه أمير المؤمنين عليه السّلام و أنّه كان شريكه في العلم ثمّ انتهى إليهم صلوات اللّه عليهم

باب جهات علومهم عليهم السّلام

باب أن مستقى العلم من عندهم و أن لا حقّ إلّا ما خرج من بيتهم عليهم السّلام

باب أنّهم لو ستر عليهم لأخبروا كلّ امرئ بما له و عليه

باب التفويض إليهم في أمر الدين

باب أنّهم ليسوا بأنبياء و لكنّهم محدّثون

باب ما خصوا عليهم السّلام به من الأرواح

باب الرّوح الّتي يسدّدهم اللّه تعالى بها

باب أنّ الملائكة تدخل بيوتهم و تطأ بسطهم و تأتيهم بالأخبار

باب أنّ الجنّ يأتيهم فيسألونهم عن معالم دينهم و يتوجّهون في أمورهم

باب أنّ حديثهم صعب مستصعب

باب أنّهم إذا ظهر أمرهم حكموا بحكم آل داود لا يسألون البيّنة

باب سيرتهم مع النّاس إذا ظهر أمرهم

باب سيرتهم في أنفسهم إذا ظهر أمرهم

باب أنّهم في العلم و الشّجاعة و الطّاعة سواء

باب وقت ما يعلم الإمام جميع علم الإمام الذي كان قبله

باب أنّ الإمام متى يعلم أن الأمر قد صار إليه

باب أنّ الإمام لا يغسّله إلّا الإمام

باب تسمية أمير المؤمنين عليه السّلام

باب نفي الربوبية عنهم عليهم السّلام

باب النّوادر

أبواب بدو خلق الحجج و مواليدهم و مكارمهم سلام اللّه عليهم

باب بدو خلقهم عليهم السّلام

باب طينة أرواحهم و أجسادهم

باب علوقهم و ولادتهم و قيامهم بالأمر

باب ما جاء في عبد المطّلب و أبي طالب رضي اللّه عنهما

باب ما جاء في رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم

باب ما جاء في أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه و أمّه

باب ما جاء في فاطمة عليها السّلام

باب ما جاء في الحسن بن عليّ عليهما السّلام

باب ما جاء في الحسين بن عليّ عليهما السّلام

باب ما جاء في عليّ بن الحسين عليهما السّلام

باب ما جاء في أبي جعفر محمّد بن عليّ عليهما السّلام

باب ما جاء في أبي عبد اللّه جعفر بن محمّد الصادق عليهما السّلام

باب ما جاء في أبي الحسن موسى عليه السّلام

باب ما جاء في أبي الحسن الرّضا عليه السّلام

باب ما جاء في أبي جعفر الثّاني عليه السّلام

باب ما جاء في أبي الحسن الثالث عليه السّلام

باب ما جاء في أبي محمّد عليه السّلام

باب ما جاء في الصاحب عليه السّلام

باب ما نزل فيهم عليهم السّلام و في أوليائهم

باب ما نزل فيهم عليهم السّلام و في أعدائهم

باب النّوادر

الوافي - الفيض الكاشاني - الصفحة ٤٨٦ - باب فضل الإمام و جملة صفاته

بيان‌

إسناد هذا الخبر في كتاب إكمال الدين للشيخ الصدوق رحمه اللَّه هكذا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه اللَّه قال حدثنا محمد بن يعقوب الكليني قال حدثنا أبو محمد القاسم بن العلاء قال حدثنا القاسم بن مسلم عن أخيه عبد العزيز بن مسلم و رواه أيضا عن أبي العباس محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي اللَّه عنه عن القاسم بن محمد بن علي المروزي عن أبي حامد عمران بن موسى بن إبراهيم عن الحسن بن القاسم الدقاق عن القاسم بن مسلم عن أخيه عبد العزيز بن مسلم فارتفع رفعه بذلك و في عرض المجالس للشيخ الصدوق طاب ثراه وافق ما في الكافي إلا أنه أسقط لفظة رفعه و بذلك رفعه بدو مقدمنا أي ابتداء قدومنا و ندى مقدمنا بالنون كما في بعض النسخ تصحيف و أمر الإمامة من تمام الدين و ذلك لأن الإمام مضطر إليه في أحكام الدين كما مضى بيانه في باب الاضطرار إلى الحجة قصد سبيل الحق استقامته أمنع جانبا جانبه أشد منعا من أن يصل إليه يد أحد أشاد رفع‌لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ‌يعني من كان ظالما من ذريتك لا يناله عهدي إليه بالإمامة و إنما يمكن أن يناله من لم يكن ظالما منهم نافلة عطية و يقال النافلة لولد الولد أيضا و الإقام مصدر كالإقامة و القرن عدة من السنين طويلة و من الناس أهل زمان واحد.

أَوْلَى النَّاسِ‌أخصهم به و أقربهم من الولي و هو القرب‌ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ‌في زمانه و بعده‌وَ هذَا النَّبِيُ‌خصوصاوَ الَّذِينَ آمَنُوامن أمته و إن نصب النبي فمعناه اتبعوه و اتبعوا هذا النبي و الأس الأصل و السامي العالي و الفي‌ء الغنيمة و الثغر ما يلي دار الحرب و موضع المخافة من فروج البلدان و الذب المنع و الدفع و التجليل بالجيم اللبس و الساطع المرتفع و الغيهب الظلمة و الدجى ظلمة الليل و الجوز وسط الشي‌ء و معظمه‌