وربما يكون عرض هذه الكلمات بلا لزوم، بعد أن كان الرسول (ص) ينوّه بهذه الحقيقة، ويعلن عن توقعه للانحراف والانحدار في حديث ذود بعض أصحابه عن الحوض الذي عرضناه سابقاً وحديث نزو القردة على منبره، وحديث اختلاف الأُمة بعده.

بماذا نفسّر هذه الحقيقة؟

انّه لا يوجد تفسير معقول الاّ انّ التحوّل الذي عاشه أكثر الصحابة، في السلوك، والقيم، والمفاهيم، لمن يكن جذرياً، وكان خط التربية الإسلامية ما يزال بحاجة إلى مواصلة ومراس ليصفي آخر راسب من رواسب الجاهلية، ويطعن آخر رئة للنفس القبلي الأناني الضيق.

على انّ القضية ليست قضية الصحابة وحدهم، انّ الآلاف ومئات الآلاف التي دخلت الإسلام جديداً وقبيل وفاة الرسول (ص)، والتي دخلت الإسلام بعد وفاة الرسول (ص)، لا تعرف عن الرسالة الجديدة الاّ الشيء القليل القليل، وهي تنتظر من مركز الدولة أن يمدّنها بالمربّين والرساليين، وهي تنظر إلى جيل الصحابة أنفسهم، وتفهم الرسالة عن طريقهم.

بل انّ الأجيال التي ستعقب هذا الجيل، والتي ستدخل الإسلام بعد سنين، لمن تنظر؟ انّها لا تفهم الإسلام عن طريق نصوص القرآن بمقدار ما تتأثر عملياً بسلوك جيل الصحابة الذي هو بمثابة التجسيد لمفاهيم الرسالة.

خطورة موقع القيادة:

ومن هنا يكون للقيادة أخطر موقع.

انّها تمسك الخط من رأس، وانها هي المسؤولة عن الاستمرار في عملية التغيير والتصفية، وعن الإسراع في سدّ الأبواب والنوافذ أمام الرئة الجاهلية ليتم