تاريخ التّشيّع الفكري والسّياسي - القبانجي، صدر الدين - الصفحة ١٢

المحتوى التفصيلي للمذهب إنّما هو امتدادات وتفريعات عن القاعدة الأساس وهي امامة أهل البيت (ع).

فليس التشيع إذن اتجاهاً سياسياً فحسب.

كما ليس حركة سياسية تمذهبت تأريخياً.

وإنّما هو مذهب متكامل ذو اطروحة متميّزة في فهم الإسلام، وهكذا كان منذ بدايته التأريخية وحتّى المرحلة المعاصرة.

الإمامة والوراثة:

ولكن ما معنى إمامة أهل البيت خاصة؟

وإذا كان الشيعة يؤمنون بطريقة (النص) فلماذا كان النص محصوراً في دائرة أهل البيت (ع) لا يتجاوزهم؟

إنّ بعض الباحثين حاول أن يفهم ذلك على أساس أنه التزام بقانون الوراثة في الحكم، فالامامة تنتقل من الأب إلى الابن على أساس التوارث، غير انّ الحقيقة شيء آخر.

فالنظرية الشيعية في الامامة لا تعترف بقانون الوراثة بعيداً عن ملاكات الامامة، وهي حينما تقرر امامة أهل البيت النبوي خاصة لا تأخذ بنظر الاعتبار الترابط النسبي بينهم وبين الرسول (ص) من دون أي تقييم موضوعي لأشخاص هؤلاء، وان من الخطأ أن نفسّر النظرية الشيعية بهذه الطريقة.

انّ الامامة في الفهوم الشيعي قائمة على أساس الكفاءة، والقابلية سواء في استيعاب الرسالة أو درجة الاخلاص لها أو مستوى التفاعل والاندماج معها.

وعلى اساس هذا التقييم الموضوعي تسلسلت الامامة في البيت النبوي وكان النص لا يتجاوز هذه الدائرة.

حينما اعلن الرسول (ص) عن استخلاف علي بعده، لم يكن ينظر للترابط