أنا اعتقد انّ دراسة الحركة الشيعية الداعية لعلي بعد الرسول (ص) هي التي تقدّم لنا هذا الدليل، وتؤكد لنا بكل وضوح ان الحركة كانت مؤمنة بالنص ومنطلقة من هذا الأساس.

سندرس هنا:

أ ـ منطق الحركة.

ب ـ طبيعة الحركة.

ونرى من خلال هذه الدراسة وجود فكرة النص لدى جيل الصحابة.

أ ـ منطق الحركة:

ما هو منطق الحركة؟

وماذا يقول الدعاة للامام علي (ع)؟

والإمام علي (ع) بالخصوص حينما كان يرشح نفسه للحكم ماذا كان يقول؟ وأي مفهوم كان يعطي لهذا الترشيح؟ هل ذكرت هنا فكرة النص والاستخلاف؟

وهل ذكرت فكرة الاختيار الإلهي الذي يؤمن به الشيعة في امامة علي واهل البيت؟

الحقيقة ان هناك تصحريحات عديدة لرجال الحركة تضمنت فكرة النص، والاختيار الإلهي، مما لا يدع اي مجال للشك في ان الدعوة لعلي لم تكن رأياً شخصياً رآه بعض الصحابة، وإنّما الرسول (ص) هو الذي استخلف علياً واهل البيت (ع).

انظروا...

ذات مرّة تحاور (ابن عباس) ـ وهو الناطق باسم الشيعة يوم ذاك ـ مع الخليفة الثاني، وتذاكروا موضوع الخلافة.