تاريخ التّشيّع الفكري والسّياسي - القبانجي، صدر الدين - الصفحة ١٥٠

ومن خلال هذه النصوص يبدو وكأنّ الامام مستعد للقتال، وللثورة، لو توفرت له شروط النجاح، أما وهو لا يجد ذلك فجدير به أن يلتزم الصمت. لقد كان يقول:

" لو وجدت أربعين ذوي عزم لناهضت القوم ".

ويقول وهو يشرح حقيقة ما جرى بعد رسول الله (ص):

" فنظرت فاذا ليس معي الاّ أهل بيتي، فضننت بهم عن الموت واغضيت على القذى ".

ولطالما خيّر علي نفسه بين النهوض وبين الصمت، ثم يؤثر الصمت، لأنّ فيه سلامة المبدأ. وهو يصوّر لنا هذا التردد والخيار حيث يقول:

" وطفقت ارتئي بين أن أصول بيد جذا، أو أصبر على طخية عمياء... فرأيت الصبر على هاتى أحجى " لأن اليد الجذاء لا تصنع شيئاً، ولا تستطيع أن تصول.

وفي رواية اليعقوبي انّه:

" اجتمع جماعة إلى علي بن أبي طالب يدعونه إلى البيعة، فقال لهم: اغدوا عليّ محلّقين الرؤوس، فلم يغد عليه الاّ ثلاثة نفر ".

وهكذا فقد كان الامام مقتنعاً كلّ القناعة بأن ثورته لا تحقق له النصر.

أمّا صحة هذه القناعة فهو شيء أكيد، وانّ نظرة تحليلية سريعة توضح لنا عدم التكافؤ بين جبهة الإمام وجبهة مناوئيه.

من سيشترك مع الإمام، ومن سيدخل جبهة المناوئة؟

القوى الحاكمة ستقف ضد علي بالطبع، لأنّه طالب فتنة، وناهض بغير حقّ، هكذا في نظرها. وانّها لم تعفه من البيعة يوم تأخَّر عنها فكيف تراها لو شاهدت علياً بجمع الجموع.

لقد هدّد علي بالقتال، وعرّضت داره للإحراق، لأنّه تخلّف عن البيعة، واعتزل الناس! فكيف لو دعا لقتال؟