فهي فكرة ليست مستحدثة، أو مصطنعة، أو دخيلة على أصل الحركة. وعلى ذلك يصح القول إنّ البداية التأريخية للتشيع بوصفه مذهباً ونظرية كانت في عصر الرسول (ص)، وتحوّل إلى ممارسة سياسية في عصر الصحابة كما اصطلح عليه أو عصر ما بعد الرسول مباشرة.

والرأي الأول مسؤول عن تحديد الفترة التي ظهرت فيها فكرة النص. والباحثون من اهل السنة لا يتفقون على تحديد معيّن فبينما يرى بعضهم انّ هذه الفكرة ظهرت أيام فتنة عثمان وعلى يد عبد الله بن سبأ، يرى آخرون أنها ظهرت بعد التحكيم وبعد حركة الخوارج، وبينما يرى قسمٌ ثالث ان التشيع بشكله الأخير نشأ بعد مقتل الحسين (ع).

وعلى اي حال فهذه آراء سنستعرضها فيما بعد ان شاء الله، ونعرف مداها من الصحة.

كما انّ هذه الآراء ستبقى بلا اساس موضوعي إذا اكتشفنا وجود فكرة النص لدى جيل الصحابة أنفسهم والتزم بها المنتصرون لعلي منهم، فانه يصبح بلا معنى أن نبحث عن فترة متأخرة نحدّد ظهور فكرة النص فيها.

وعادة يمكن الاستدلال على هذه الحقيقة بما تحويه كتب التأريخ والحديث من نصوص الرسول (ص) في امامة علي (ع) واهل البيت عموماً. فأن ذلك شاهد على ان فكرة النص ليست مختَلَقَة، ومتأخرة الحدوث. وقد تكلفت الكتب المذهبية هذا الجانب بالذات فاستعرضت النصوص المدوَّنة في كتب التأريخ والحديث لأهل السّنة أنفسهم، وحاسبتها في سندها وفي دلالتها فكانت من ناحية السند متواترة وقطعية ومن ناحية دلالتها واضحة.

غير انا هنا نريد أن نعتمد طريقة البحث التأريخي.

فما هو الدليل التأريخي على وجود فكرة النص لدى جيل الصحابة وخاصة