انّ المدلول الحقيقي لهذه المعارضة ذو عمق رسالي وبعد ديني كبير. وليس كما قد يبدو للخيال أن طبيعة الصراع القديم بين علي والخلافة الحاكمة هي التي خلقت هذه الظاهرة، ووضعت علياً في موضع المجابه للخلافة.

الواقع انّ هذه المعارضة كانت تمثيلا لمهمة الرقابة الرسالية على مسير التجربة بعد الرسول (ص).

فلقد كان متوقعاً أن تسير الأمة بعد رسول الله (ص) باتجاه منحرف، ولقد شهدت الأمة حقّاً بدايات الانحراف، كما انّ خلافة السقيفة ـ على ما تقدّم ـ لم تكن بمستوى حاجة المرحلة، بل هي نفسها قد تورّطت في عثرات انعكست آثارها بسرعة على الرسالة.

كان لابدّ من رقيب يشرف على كلّ خطوة خطوة، سواء لمجموع الأمة أو لخصوص الخلافة الحاكمة. ولقد كانت الخلافة نفسها تعترف بحاجتها لهذا الرقيب كان أبوبكر يقول: " ولّيت عليكم ولست بخيّركم " و يقول: " إذا زغت فقوّموني ".

لكن من هو هذا الرقيب..؟

الأمة بمجموعها لا يمكن أن تكون هي الرقيب، لأنّها لم تستوعب رسالتها، ولم تهضم قيمها، ولا تخلصت من رواسب الماضي تماماً. ومثل هذا المستوى كيف يعطى حقّ الرقابة؟!