و حالا شك مىكند كه آيا باطن گرديده يا نه (سيم) از واجبات وضو مسح سر است به رطوبت آب وضو كه در دست باقى مىماند و واجب است كه بر پيش سر واقع شود يعنى ربع مقدم از سر پس كافى نيست مسح بر غير آن موضع و اولى و احوط مسح بر ناصيه است كه ميان دو سفيدى دو جانب بالاى پيشانى است از مقدم سر و كفايت مىكند در آن مسمى اگر چه به قدر عرض يك انگشت يا كمتر باشد وافضل بلكه احوط آنست كه به قدر عرض سه انگشت باشد و بهتر آنست كه بسه انگشت هم باشد و در پائين كشيدن مسماى آن كافى است اگر چه بهتر اين است كه به قدر طول يك انگشت بكشد پس بنابر اين اگر بخواهد درك افضل كند بايد سه انگشت بگذارد بر ناصيه و همه را با هم به قدر درازى يك انگشت بكشد از بالا به پائين و جايز است مسح از پائين به بالا لكن احوط خلاف آن است و واجب نيست وقوع مسح بر بشره بلكه جايز است مسح كردن بر روى موى مقدم از سر كه بكشيدن از حد سر تجاوز نكند پس جايز نيست مسح بر مقدارى كه تجاوز مىكند و اگر چه آن را جمع كرده باشد در ناصيه و هم چنين كفايت نمىكند مسح بر موئى كه از پيش سر نباشد و اگر چه در پيش سر جمع شده باشد و جايز نيست مسح بر حائل مثل حنا يا نحو آن كه بسر ماليده باشد چنانچه جايز نيست مسح از روى كلاه و عمامه و مقنعه و امثال اينها اگر چه پارچه نازكى باشد كه مانع از رسيدن رطوبت به محل مسح نباشد بلى در حال اضطرار مسح بر حائل جايز است مثل آنكه از سرما نتواند حائل را دور كند يا چيزى بان جا چسبيده باشد كه نتواند آن را بكند و بايد مسح به باطن كف دست باشد و احوط اين است كه بدست راست باشد و اولى اين است كه به انگشتهاى دست راست باشد (مسألة ٢٤) در مسح مقدم سر فرق نيست ما بين اين كه طولا مسح كند يا عرضا يا منحرفا (چهارم) از واجبات وضو مسح پاها است بحسب طول از سر انگشتان تا كعبين بنابر مشهور ومفصل بنابر قول بعضى و احتياط به مراعات اين قول ترك نشود وكعبين بر آمدگى در وسط قدم است و مفصل ما بين ساق و قدم است و در عرض مسمى كافى است اگر چه به عرض يك انگشت يا كمتر باشد وافضل آنست كه به مقدار عرض سه انگشت باشد وافضل از آن مسح تمام پشت پا است و كفايت مىكند در مسح آنكه ابتداء از انگشتان كند يا از كعبين لكن احوط ابتدا كردن به انگشتان است چنان كه احوط مقدم داشتن مسح پاى راست است بر پاى چپ اگر چه اقوى جواز مسح هر دو است با هم بلى جايز نيست مقدم داشتن مسح پاى چپ را بر راست و احوط اين