خالص از طلا باشد يا ممزوج بان بلكه اقوى اجتناب است از چيزيكه لحيم بطلا شده با انكه روكش آن طلا باشد هر گاه صدق كند در آن كه صاحب آن طلا پوشيده وفرقى نيست مابين آن چيزيكه نماز بان تمام بشود يا نشود مثل انگشتر ودوكمه وامثال انها بلي باكى نيست هر گاه طلا همراه او باشد از مسكوك وغير آن چنانكه ضرر ندارد هر گاه دندانها را بطلا محكم كنند بلكه اقوى جواز نماز باسلاحي است كه آن را بطلا زينت داده باشند مثل خنجر وشمشير ونحو آن اگر چه در عرف آن را پوشيدن كوبند لكن احوط اجتناب از آن است واما زنان پس اشكالى نيست كه جايز است لباس طلا به پوشند ودر آن نماز كنند وبر طفل مميز پوشيدن طلا حرام نيست لكن احوط آن است كه در آن نماز نخواند (مسألة ٢١) باكي نيست كه به پوشد چيزى را كه طلا بودن آن را نداند در حال نماز وغير آن (مسألة ٢٢) اگر از روى جهل يا نسيان نماز در لباس طلا بخواند ظاهر صحت آن است (مسألة ٢٣) باكى نيست بساعتى كه قاب آن طلا باشد زيرا كه آنيه بودن قاب ساعت ممنوع است پس اگر همراه نماز گذار باشد نيز مانعى ندارد اگر در جيب خود گذارد كه محمول حساب شود بلى زنجير ساعت اگر طلا باشد وانرا بگردن بيندازد يا ساعت را در جيب بغل گذارد وسر زنجير طلا را بجائي بند كند چنانچه متعارف است حرام است زيرا كه زينت بطلا است وان در غير نماز هم جايز نيست ونماز با آن باطل است (مسألة ٢٤) در حرام بودن پوشيدن لباس طلا فرق نيست بين انكه ظاهر باشد وديده شود يا ظاهر نباشد (مسألة ٢٥) باكي نيست بخوابيدن بر دو شك طلا باف لكن جواز طلا باف بودن لحاف مشكل است ششم انكه لباس مردان از حرير خالص نباشد چه لباس حرير را ساتر قرار دهد يا بغير حرير عورت را به پوشاند وحرير را روى آن به پوشد بقدرى باشد كه با آن تنهائي بتوان تستر نمود در نماز يا نه بنابر اقوى مثل بند زير جامه وكلاه وامثال انها بلكه پوشيدن حرير بر مردان در غير نماز هم حرام است مگر در حال ضرورت بسبب سرما يا مرضى يا در حال جنگ ودر اين احوال نماز نيز در آن مانعى ندارد اگر چه احوط آن است كه عورت خود را بغير حرير به پوشاند وباكي نيست به پوشيدن لباس حرير محض بر زنان ونماز انها در آن نيز صحيح است بنابر اقوى وهم چنين باكي نيست براى خنثى مشكل وباكي نيست به پوشيدن حرير غير محض كه ممزوج به پنبه يا چيز ديگرى باشد كه از صدق حرير حض بودن بدر رود وهم چنين باكي نيست به پوشيدن