بى كفن دفن كرده باشند يا با كفن غصبى واما اگر نماز بر او نخوانده دفن كردند يا انكه بعد از دفن معلوم شد كه نماز باطل بوده جايز نيست نبش قبر بلكه بر قبر او نماز مىكنند (مسألة ٦) هر گاه غسل دهنده ميت قصد اخذ اجرت داشته باشد پس اگر قصد قربت ندارد اصلا غسل او باطل است واخذ اجرت هم حرام است واگر قصد قربت را مىكند وداعى او بر غسل بقصد قربت اخذ اجرت است باين كه اخذ اجرت داعى بر داعى باشد غسل صحيح است لكن اخذ اجرت حرام است چون اخذ اجرت بر واجب است بلى اگر اخذ اجرت بر مقدمات عمل باشد باكى ندارد (مسألة ٧) هر گاه سدر يا كافور بسيار كم باشد بحثيتى كه صدق غسل بآب سدر يا كافور نكند احوط اين است كه همان مقدار كم را بريزند (مسألة ٨) هر گاه در اثناء غسل يا بعد از آن نجاستى از ميت خارج شود يا بدن او بنجاست خارجه نجس شود اعاده غسل نبايد كرد بلكه اگر حدثى از او بيايد مثل بول يا منى يا اين كه با او وطى كند واجب نيست اعاده غسل چه در اثناء باشد يا بعد از تماميت اگر چه در صورت حصول سبب در اثناء احوط اعاده است خصوصا اگر در اثناء غسل بآب قراح باشد واما ازاله وتطهير آن نجاست پس واجب است بلكه اگر بعد از گذاشتن در قبر بدن او نجس شود واجب است ازاله آن مادام كه ممكن باشد بدون مشقت وهتك حرمت او نشود (مسألة ٩) تخته كه ميت را بر آن غسل مىدهند شستن آن در هر غسلى از اغسال ثلاثه لازم نيست بلى از براى ميت ديگر احوط شستن آن است واگر چه اقوى طهارت آن است بالتبع وهم چنين است حال در لنگى كه بر روى آن مىاندازند (فصل شانزدهم) در مستحبات غسل ميت است وان چند چيز است (اول) انكه او را بر مكان بلندى يا تخته ويا تختى بگذارند وبهتر اين است كه او را بر روى ساجه گذارند وان سر برى است مخصوص كه از درخت مخصوص در هند درست مىكنند وبعد از آن مطلق سرير است واولى اين است كه تخته را فى الجمله سرازير بگذارند باين معنى كه طرف سر بالاتر باشد از طرف پاها (دوم) اين كه او را رو بقبله گذارند مثل حالت احتضار بلكه احوط است (سيم) اين كه پيراهن او را از جانب پاها بيرون اورند هر چند مستلزم در بدن باشد بشرط اذن از وارث بالغ رشيد وبهتر اين است كه همين پيراهن را ساتر عورت او قرار دهند (چهارم) انكه در زير سقف يا خيمه يا مانند اينها باشد نه زير آسمان واولى اول است (پنجم) اين كه در جانب پاهاى او گودى حفر كنند بجهت آب