باشد نمىتوانند منع كنند (مسألة ١٦) در هر مورديكه بعد از تحيض از جهت اخذ بعادت با تميز يا رجوع باقارب يا تخيير كشف خلاف شود ومعلوم شود كه حيض در زمان ديگر است عمل مىكند بر آنچه معلوم شده وتدارك مىكند ما مضى را (فصل سيم) در احكام حائض است وان چند چيز است (اول) حرام است بر او عبادات مشروطه بطهارت مثل نماز وروزه وطواف واعتكاف (دوم) حرام است بر او مس اسم الله وصفات خاصه الهى بلكه غير خاصه نيز در صورتى كه خدا از آن اراده شده باشد و هم چنين است مس اسامى انبيا وائمه عليهم السلام بنابر احوط و هم چنين است مس كتابت قرآن بتفصيلى كه در وضو گذشت (سيم) حرام است بر او قرائت آيات سجده بلكه سور انها بنابر احوط (چهارم) حرام است بر او لبث در مساجد (پنجم) حرام است بر حائض گذاشتن چيزى در مساجد اگر مستلزم دخول باشد (ششم) حرام است بر او اجتياز يعنى عبور در مسجدين ومشاهد مشرفه ملحق است بمساجد بنابر اقوى بلكه رواق انها بنابر احوط لكن اقوى عدم حرمت است مگر انكه مستلزم هتك باشد واگر در مسجدين حائض شد واجب است تيمم كند بجهت بيرون رفتن مگر انكه زمان بيرون رفتن كمتر باشد از مكث براى تيمم يا مساوى باشد (مسألة ١) هر گاه در اثناء نماز حائض شد اگر چه قبل از سلام باشد نمازش باطل است وهر گاه شك بكند كه حائض شد يا نه فحص واجب نيست پس مىتواند نماز را تمام كند پس اگر معلوم شد كه حيض شده بوده نمازش باطل است واگر معلوم نشد صحيح است هر چند بر شك بماند ومظنه در حكم شك است (مسألة ٢) جايز است از براى حائض سجده شكر وواجب است بر او سجده تلاوت اگر بخواند ايه سجده را يا گوش بدهد بان بلكه چنين است هر گاه بشنود آن را اگر چه گوش نداده باشد وجايز است كه عبور كند در غير مسجدين لكن مكروه است و هم چنين جايز است عبور كردن در مشاهد مشرفه (مسألة ٣) جايز نيست از براى حائض دخول در مساجد مگر بجهت عبور كردن وبجهت عبور نيز جايز نيست هر گاه مستلزم تلويث مسجد شود (هفتم) از احكام حائض حرمت وطى او است در قبل حتى بادخال حشفه بدون انزال بلكه بادخال بعض حشفه بنابر احوط وحرمت ثابت است نسبت بهر دو از مرد وزن وجايز است استمتاع باو بغير وطى از تقبيل وتفخيذ وضم بلى مكروه است استمتاع بما بين سره وركبه از زير لباس بمباشرت بدن واما از بالاى لباس پس مكروه نيست واما وطى در دبر او پس جواز